第三课  八相成道（七）

      《佛说无量寿经》直解
        第三课  八相成道（七）
          妙果寺达照法师 直解
        二0一八年十一月二十五日
后面这八个就是八正道。“扣法鼓”就正见，正见一扣、一出来，邪见全部崩溃。法鼓一擂，这个击鼓进军，就是勇猛精进是要靠正见的，所以大家一定要有正知正见。这个“吹法螺”就是正思维，螺吹起来声音很好听嘛，所以你的想法要吹法螺一样。然后“执法剑”是正语，这语言像法剑。正见、正思维、正语，语言、语言为什么是法剑呢？舌剑群儒对吧！就是你的法讲出来，是要断别人的烦恼的这个剑，所以法语、就讲话要有智慧，没有智慧的话就不要讲，尽量沉默，这个执法剑。“建法幢”就正业。正见、正思维、正语、正业，法幢就建立起来，就是你要建立一个正当的行业——正业。这个“震法雷”是正什么？ 正见、正思维、正语、正业、正命，“震法雷”是正命。正见、正思维、正语、正业、正命、正精进，“曜法电”是正精进。正业、正命，然后正精进、正念，正念是“澍法雨”，就是这个念头、我们的念头像下雨一样，你看像瀑流一样。每个念头出来很多，但是你要像法雨一样、每个念头出来都是佛法，都是滋润身心的。你对别人也是，对自己也是，都要学会叫澍法雨。“演法施”就是正定，就是依法来布施，使大地得到了安定。那这个是八正道，就佛说法的核心是以正道。
“常以法音觉诸世间”，就以佛法的音声使世间觉悟。这“觉”是动词，使动用法，使世间普遍的大众都能觉悟。“光明普照无量佛土”，这个佛法就是光明，有佛法有智慧，我们的生命就不再黑暗，所以普照。
“一切世界六种震动”，这个世界整个就是天翻地覆了。如果你学了佛法，有了智慧，用智慧的眼睛来看这个世界，确实能够把世界的表面和内在一眼看透。这个看透了，那就是整个世界就六种震动，就有很大的震撼力。如果没有智慧，我们什么感觉都没有；有了智慧，你的生命的震撼力就非常强！
那么“总摄魔界”，就把这个魔的魔界、其实就是三界以内、我们现在在三界内轮回的众生、都是被五阴魔、烦恼魔、天魔、生死魔在这个魔宫当中，所以他要“动魔宫殿”。就六道生死的这个被震动起来了，所以“众魔慑怖莫不归伏”。这个不怕不识货，只怕货比货啊！世间再好的学问，如果你明白了佛法的义理，一比较，那绝对是没有什么法可以跟佛法比的，这就是摄伏，这“莫不归伏”。
“掴裂邪网”，掴就是掴掌，这个掌嘴打耳光，这 掴、这叫什么？打一耳光叫一掴是吧？但实际上就是用巴掌拍的意思，把魔王拍开了，拍裂了。我们大家是被魔王给网住了，我执、贪嗔痴的烦恼把我们网住了，要把它打裂。
“消灭诸见”，这是指六十二种邪见、九十六种外道。六十二种邪见，所以要消灭一切邪见。“散诸尘劳”，本来我们的六尘把我们捆得死死的，现在都把它散开了，把它消散了，“散诸尘劳”。“坏诸欲堑”，这个欲堑，堑就是沟壑，就欲壑难填，我们要把这个欲壑、要把它损坏掉。就是你不贪不嗔，欲壑就损坏了。
“严护法城”，佛法像城门一样，要严加地保护，这六根不要落在六尘的世界上。“开阐法门”，这个城要保护住，但是门要打开，要让这些没有法的人进入这个法城。我们寺庙其实就是法城，寺庙的山门就是法门，就是开阐法门，叫空门、无相门、无愿门。所以到寺庙里面来，大家身心要学会空观，学会发愿，学会不着相。无见顶相不着相，看到出家师父头剃光了，你看就不着世间的相，所以要这个表法。
“洗濯垢污”，污垢，就是内心的烦恼污垢要把它洗濯清净。“显明清白”，这洗干净了，洁白无尘无染。
那么洗干净了以后，就“光融佛法，宣流正化”，就是让这些听课的人，转法轮以后，让听的人身心清净，让他们内心升起光明、融入佛法，让他们也要去宣流这个正法。
所以“入国分卫获诸丰饍”。就进入了佛国，“分卫”是各就各位，每个人在自己的位置上保护自己份内的事情，分卫就是份内的事情你要保护好。所以，你做妻子，要把妻子的职务管好；你做丈夫，要把丈夫该做的事情做好；做徒弟，要好好地保护自己徒弟的这个份内的事情。而“获诸丰鳝”，就是法喜的法食，禅悦为食，禅悦和法喜，经常听法经常处在禅定的状态，使自己身心愉悦饱满，这叫“获诸丰饍”。
然后“贮功德、示福田”。自己储存无量的功德，内在有功，外显有德，所以内外同时成就。不只是内在修行外在乱七八糟，也不是外在修行内心乱七八糟，而是内有功外有德，两样同时。然后“示福田”，就让别人能够种这个福田，有人跟你接触，他就得到好处。这不只是出家人，在家居士更是如此，你作为一个信徒，如果你的行为非常的有智慧、有福德，那很多人跟你在一起，都觉得学佛好，他自然就来学佛了，就不会那么多人去信其他的邪教外道去了。
那么“欲宣法、现欣笑”，如果你想要说法，你要表现非常开心、非常欢喜的这个状态，“欲宣法”。同时，只要你被法所教化，能感动自己了，然后你再去感动别人，所以你要显现这种欢喜的状态来。
“以诸法药救疗三苦”，这个三苦是指世界所有的苦，也指三恶道的苦，也是贪嗔痴的苦，也是指苦苦、行苦、坏苦，这一切苦都可以得到救疗，用佛法来救。
“显现道意无量功德”，这是佛法有证道的这种内容，功德无量。那么“授菩提记成等正觉”，最后就走向成佛，这是佛转法轮的所有内容。
那最后还有一个入灭，就是入涅槃。涅槃是最后一个，大家看经文：“示现灭度拯济无极。消除诸漏，殖众德本，具足功德微妙难量。游诸佛国，普现道教，其所修行清净无秽。”
这个是“示现灭度拯济无极”。这佛为什么要灭度？佛灭度，按我们本位来说，佛不度我们了，他走了，是不是这样？其实不是！它更示现佛的救度是没有极限的，连他入灭也是一种救度。 一、世间无常，佛在这个有相的世界里，他也要有这样的过程，所以这是正常的。无常就是正常的，这让我们要明白。第二，如果在世间不走了，他就变成死了，变成常、变成永恒了，我们对他的依赖也就永久了。所以佛告诉我们，每个人都要自度，不能他度，要自皈依不要他皈依。所以佛入灭是让我们学会成长，而不是佛不理我们了、让我们学会成长。第三，他这一期化缘已尽，缘起性空，归于本寂、真如本寂，而他的愿力无尽，所以哪里跟他有缘、哪里有愿，在十方世界依然还在生生世世度无量众生，他没有生也没有灭。因此，他的拯济、拯救众生，救济众生是没有极限的，就是连生老病死的过程都是在度众生。不是说法才度众生，是入灭也是在度众生，这个是“拯救无极”。
那么“消除诸漏”，就有受皆苦啊，我们这个有余的世界里面总是有生老病死，所以到入灭的时候，说明这个有漏的世界全部结束了，这是示现度我们。那么“殖众德本，具足功德微妙难量”，就佛所具足的各种功德确实难以衡量。
“游诸佛国，普现道教”，他不只是“游”这么一个国家、一个娑婆世界，他是“游”诸佛土。三千大千世界诸佛的国土，哪个地方有缘会到哪个地方去，所以他要“普现道教”，普遍地示现。这个道是指佛道；教是指教育。不是指我们佛教道教的那个道教，是正道的教育、中道实相的教育。他要普遍地让所有众生都知道，所以每一个众生，哪里有需要，只要你因缘成熟，佛都会到那里去，这一点是“普现道教”。
所以“其所修行”，这个“其”是指十六正士、前面讲的十六开士，就这些大菩萨他们所修行的，全部都是“清净无秽”八相成道妙觉；这个圆教的初住菩萨就有这个能力，四十二位法身大士都有这样的八相成道的能力。
好，今天就讲到这里，谢谢！阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛！