耶稣基督的祷告，是人对上帝祷告的楷模，是指正我们祷告的最大动力。
《圣经》告诉我们，耶稣作人的时候，祂代表我们，以人的身份向上帝祷告，耶稣对上帝说：：“公义的父啊！愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（约17：1、25）耶稣的祷告清楚地表达他怎样尊敬上帝，怎样尽人子的责任，怎样顺服天父，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（太26：39）。
耶稣基督的祷告与所有宗教信徒的祷告不同之处，在于罪人的祷告是“以自己为中心”，耶稣的祷告是“以上帝为中心”。人们的祷告是为了自己的需要而祷告，耶稣的祷告是为了上帝的国度、权柄、荣耀而祷告。《圣经》告诉我们：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）你们所需要的，不是赐给你们，是加给你们，因为你们没有祈求以前，你们所需要的，上帝都知道了。如果上帝已经知道，我们还需要祷告吗？
我常常讲一篇让人感到莫名其妙的话，我说：“我沒有为了钱向上帝祷告过一次”，我到世上七十多年来，没有一次求上帝给我钱。我每次坐车的时候，没有祷告主给我平安。我在世上生活的时候，我没有求过上帝让我发财、给我幸福、使我平安，因为对我来说，我不必为这些祷告。这些事上帝早就知道了。如果你问：“唐牧师，你祷告什么？” 我求上帝的国与上帝的义。
什么叫做“国”呢？有政府的、有百姓的、有国防的、有法典的、有系统的、有规律的，这叫做国度。我求上帝的国度的时候，我要主在宝座上，祂的子民顺服祂，遵行祂的诫命，顺服祂的旨意，使我们可以被祂使用，在国度里与祂一同争战，低档反对我们国度的撒但。我求上帝的国，并求上帝的义。
什么叫做求“上帝的义”？上帝的国是用义作为治理百姓的原则，撒但的国是用罪作为治理百姓的原则。在上帝的国度里有义的内容，在撒但的国度里有罪的内容。上帝的子民顺从义，作义的奴仆；撒但的子民顺从罪，作罪的奴仆。当我们求上帝的国的时候，我们也求上帝的义，“主啊！我为你的国与你的义，向你祈求。愿你的国、你的义充满在其中。求主荣耀你的名，扩张你的势力，造就你的儿女，垂听你的儿女照你旨意所作的祈求”。
他们尚未求告，我就应允；
正说话的时候，我就垂听。
《以赛亚书》65章24节
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