谦卦：谦虚之道

谦卦：谦虚之道

一、全卦象意

谦卦：亨，君子有终。

象征谦虚：亨通顺利，君子最终会有好结果。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。地中有山，谦虚。君子应当减损有余增益不足，称量事物轻重，然后进行平均分配。

卦象分析：坤卦为地，艮卦为山、为石、为止。艮为阳卦，坤为阴卦，阴气下降，阳气本上升，但艮作为阳气却被止于阴气之下，如同坚硬的山石被覆盖在松软的土壤之下一样，人们只是看到了表层土壤生养万物之能，而看不到坚硬的山石承载万物之功，所以引伸为谦虚。谦卦仅九三爻与上六爻相应，九三爻为谦卦主爻，处下卦上爻，因其能与上六爻同位相应，最终可实现有效沟通，故能“亨”、“有终”。

谦卦阴众阳少，阳实阴虚，却能实现相对平衡，主要是因阳爻能损多益少，实现了与阴爻之间的和平共处。从卦象而言，谦卦并不是理想卦象，阴气重，发展环境并不是很好，但对有才能的贤者而言，以谦虚之道求生存谋发展是一种最佳选择，但作为君子有条件应对此环境时，应当坚持公平对待原则，才是上策。

二、抽爻呈象

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河，吉祥。

卦象分析：谦卦下互坎卦，坎为水、为大川。初六爻上升到六四爻位，正好处于坎卦上爻，有“涉大川”象。

初六爻阴居阳位，既不得位，又不与六四爻相应，但能身处低位时，内含阳刚之德，外示柔顺之态，外柔内刚，外圆内方，不鹤立鸡群，在其他阴爻面前能柔之又柔，表现“谦谦”之态，所以可得到认可，收获吉利。

象意延伸：有识之士即使身处卑位，也应当管束自已，加强修养，始终表现谦虚态度，便能克服一切困难，排除一切障碍，最终达成自身理想。

六二：鸣谦，贞吉。谦虚名声外扬，此时应坚持谦虚处世之道，吉利。

卦象分析：六二爻阴居阴位，居下卦中爻，柔顺持中，有谦虚象。六二爻上承九三爻，被九三爻接纳，九三爻居上互震卦主爻，震为动、为声音，声动于外，故为“鸣谦”。

由于六二爻仅是顺承九三爻，却不与六五爻相应，故本爻强调应守“贞”获“吉”。

象意延伸：有识之士在谦虚名声远播向外时，更应当谦虚谨慎，并永远保持这种风格，从长远看，最终应会吉利。

九三：劳谦君子，有终，吉。勤劳、谦虚的君子将美德坚持到底，吉利。

卦象分析：九三爻为谦卦主爻，阳居阳位，处位得当，且与上六爻相应，但是其刚健不已，所以自然辛劳。

谦卦下互卦为坎，坎卦为险、为智、为劳，九三爻居多凶之位，身处险中，且被六四爻乘刚欺凌，所以此时必须应耗费心智和付出体力谨慎处事，且还应以谦虚的态度主动为上六爻服务，故为“劳谦君子”。因九三爻虽居下卦上爻，但因有应，且又受六二爻顺承，所以可“有终”获“吉”。

象意延伸：有识之士在面对矛盾突出的环境时，应当具备担当精神，不计名利，奉献自我，冲锋在前，主动为社会排忧解难，这才是谦谦君子应有的品行。

六四：无不利，撝谦。发扬谦虚美德，不是没有好处。

卦象分析：六四爻阴居阴位，处多惧之位，其向下对九三爻乘刚，且不与初六相应，本应不吉，但由于其处位得当，柔之又柔，也存在一定的有利因素，所以可以解凶。六四爻处上互震卦之中，震为动，阴为柔顺，发动柔顺之德，故为“撝谦”。

象意延伸：有识之士应当时刻注重发扬谦虚品德，切不可忌贤妒能，而有失谦道。

六五：不富，以其邻利用侵伐，无不利。没有独占富有，而是分享近邻，由于具有这种品德，便可联合邻国进行对外讨伐，没有什么不吉利。

卦象分析：六五爻阴居阳位，居尊持中，外柔内刚，处事得体。坤卦为地，地的功能主要是生育万物，且六五爻为阴，故不富。谦卦上、下互卦组合成地水师卦，有“侵伐”之象。九五爻居于上卦坤和上互卦坤之上，坤为土、为众，坎为水、为盗，坤土克坎水，众阴爻合力克一阳爻，所以可团结近邻行军打仗，并且没有坏处。

象意延伸：有识之士在面对骄横之人危及公众利益之时，不应单纯顾及谦虚美德这种名声，而应利用谦虚美名这种号召力，团结其他志同道合的人，共同打击失德失道的行为，只有这样，才能弘扬正气，融洽和谐环境。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。谦虚美德传扬四海之时，有利于行军讨伐小国。

卦象分析：上六爻与九三爻相应，九三爻居上互震卦主爻，震为动、为声音，声动于内，故为“鸣谦”。

上六爻阴居阴位，处谦之极，谦极必刚，阴极返阳。震卦为军队，上六爻与震卦主爻相应，有发动军队之意。震为木，震动克坤土，坤为邑、处下，故为“征邑国”。

象意延伸：发扬谦虚精神，主要是为了主张向善，和谐环境。而当一个组织内部或周边环境出现夜郎自大、拒受管理等现象时，有识之士应当及时予以批评、打击或纠正，以便统一意志，促进发展。

三、谦卦感悟

谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚一直是中华民族的传统美德。谦卦从谦虚处世的不同表现形式，阐释了谦虚的不同作用，分析谦卦从中可得到以下启示。

1.谦虚重在讲究担当。谦虚重在认识自身局限，有功不邀功，而不是推责让责，借故不作为。谦虚应当与担责、担当始终密切联系在一起。谦虚是担当的素质基础，担当是谦虚的精神升华。谦卦九三爻作为主爻，一身挑起五阴，重担在肩，步履维艰，“路漫漫其修远”，“雄关漫道真如铁”，正是由于这种担责担当精神，才使九三爻一路斩关夺隘，实现系统环境的相对平衡。

2.谦虚不是一味忍让。一味忍让意味着放纵胡为、意味着姑息养奸，扰乱秩序。而谦虚则主要是为了不掩盖别人光彩，而是让别人有机会更好展示自我，以便增强自信，积累业绩，更好发展。因此谦让为礼，低调行事，决不是对丑事恶行不闻不问，一味忍让，任其发展。谦卦六五爻和上六爻虽身存柔弱之质，但却敢于碰硬，以“侵伐”、“行师”这种霹雳手段，矫枉归中，以便回归和谐。

3.谦虚不是沽名钓誉。一个人谦虚一时容易，但谦虚一世很难。谦虚应从内心深处向外发散，而不是象普通商品的标签一样到处张扬。谦卦六二爻主张“鸣谦”之时，一定要守“贞”，决不可将谦虚作为“敲门砖”，借谦恭之名，行谋利之实。比如王莽谦恭未篡时，便体现了不可沽名钓誉的思想。

四、谋略运用

从阳谋层面讲，谦卦可引伸出谦让胜敌的策略。老子在《道德经》中讲“善胜敌者不争，善用人者为之下”，“圣人后其身而身先，外其身而身存”，这两句话主要表达了谦让不争，谦下用人，才能团结力量，保存实力，避免正面避敌，实现后发先至。谦卦九三爻孤军深入，能以“劳谦”行为，有功而不居名，实现“有终”，为谦卦中唯一“有终”之爻，体现了谦卦“君子有终”的卦意主旨。比如春秋时期，赵国名相蔺相如由于“完璧归赵”、“渑池之会”两次外交胜利，受到赵王重用，以致招到大将军廉颇的严重不满，并为此多次刁难蔺相如，但蔺相如没有反戈相击，却多次谦让廉颇，最终让廉颇感到羞愧难当，而主动负荆请罪，达到将相和之目的，便体现了谦卦精神。

从阴谋层面讲，谦卦可引伸出以名累敌的策略。九三爻“劳谦”，从谦卦上看，九三爻“有终”获吉，但从下互坎卦来看，九三爻却又处于坎险之中，并且上互卦为震卦，震卦为名、为动、为木，为名而动，坎水必被震木泄耗而自累。此外，无论是谦卦，还是上下互卦组成的师卦，均为土重而水弱，坤土克坎水，卦中唯一阳爻必须难承其重而容易自败。比如《风俗通》中的喻言：“长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驰驱不已，至于死。”肥马被累死，就是因骏马有飞快的称誉而惹祸致死。

五、案例展示

谦让是一种风度、一种胸怀、一种美德、一种智慧，谦让不仅能使个人进步，让别人成长，而且能让所在组织能力发生质的飞跃。在我党历史上，周恩来可谓是“谦谦”、“劳谦”和“撝谦”易卦精神的典型代表。特别是在革命关键时期，周恩来不固执自见，胸怀大局，三次谦让毛泽东，不仅在危难时保护了毛泽东，而且挽救了党、挽救了红军，从而为中国共产党从苦难走向辉煌提供了领导条件。

第一次是在1929 年2 月，时任中央政治局常委兼军委书记的周恩来收到毛泽东针对中央“二月来信”的抗辩后，立即意识到自己所起草的“二月来信”确实存在不妥之处，便不但没有回避错误，在政治局会议上进行自我批评，而且还同意朱、毛二人不应离开红军，从而结束了第一次军内危机。

第二次是在1931 年，周恩来受王明排挤，被贬到苏区中央局担任书记。期间，其一是不顾风险专程看望正在接受“高强度”批判的毛泽东；二是在亲自带兵无法攻克赣州城的背景下，不仅委托项英全力邀请毛泽东出山谋划，而且向中央再三争取为毛泽东恢复红一方面军总政委职务，从而有效避免了多头指挥和战略战术失误可能引发的凶险，并取得了第四次反围剿胜利。

第三次是在长征途中，周恩来连续在通道会议、黎平会议和遵义会议上推荐毛主席进入全军领导核心，特别是在遵义会议上，由于周恩来对毛泽东大力予以支持，最终让毛泽东有机会成为军事“三人团”成员之一，从而正式确定了毛泽东在军事上的领导地位。此后，周恩来从革命大局出发，还辞让红军总政委，以及直至生命最后一刻始终甘当毛泽东副手，长达近四十年之久。周恩来谦让为国、容忍为怀的博大胸襟，为毛泽东一步步成为全党、全军和全国的伟大领袖，指点江山，激扬文字，建国创业，起到了关键性作用。