明心见性

克明峻德。
--《书·尧典》

中式的学是解惑，不是思考，意思是在黑暗之中受到外界的点拨，产生光明。中国人认为正确的认识能力是每个人天生就有的所谓明心见性是也。
当然，由于中国人认为思考是天生的，所以不管去发展méthodologie，而外国人把思维当作体操，所以产生了套路。逻辑就是一个广为流传的套路。而中国人认为如果你不会思考，是因为心不正，所以要先正心。

正心

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
--《礼记·大学》

修身是同正心联系在一起的，因为吾之患，在吾有身。这就是为什么去人欲而存天理的原理, 去人欲存天理是为了思考脱离人身局限的思考。后世的批判家们断章取义，强行解释为禁欲，然后大加挞伐，mais ça, c'est bien de la politique.

心者，身之所主也。誠，實也。意者，心之所發也。

诚心正意

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
--《中庸》

读懂这一段的关键，在于区分过去分词和现在分词。
诚者，过去完成时。指圣人。
诚之者，现在进行时。指普通人。对于普通人，择善而从而固执之，是必经之路。

學，問，思，辨，行。五样功夫。一样也少不了。所以往圣在这一段里不厌其烦具体讲如何"擇善而固執。" 用心良苦。