鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛

黄山古时称徽州，是徽文化重要发祥地，其辖歙县、休宁、黟县等地蕴藏着经典古朴的徽派建筑、徽州四雕、徽商文化和众多历史悠久的古村落，到黄山只游黄山，将失去不少雅兴。而我此次到访黄山和婺源两地，不奔千奇百怪、苍翠欲滴的黄山，奔的则是这水墨徽派建筑和其背后所蕴藏的徽州人文与历史。

在明清时代，徽州曾有“海内十分宝，徽商藏三分”的说法,徽州人走出了大山，远贾异乡，奋战商场，在很长时间里创造了经济上的繁荣，也造就了古徽州历史上奇特的徽商现象。文房四宝中，徽墨歙砚，徽州独占其二，宣纸与湖笔也畅销其间。除此之外的徽茶也是徽商的重要经营对象，富硒毛峰、祁门红茶与绿茶猴魁都是当地不可多得的上贡品。

再说徽州教育，徽州文化博大精深，文风昌盛，文墨气息浓郁，名人才子辈出，自古便有“文献之邦”、“礼仪之乡”的美誉。古徽州婺源县江湾走出了国家主席江泽民，绩溪县走出了国家主席胡锦涛，歙县走出了国务院总理李克强。当我们的车经过休宁县，司机自豪地介绍道，清代徽州状元17人，而仅休宁就出了13人。现在的屯溪中学、休宁中学和徽州中学每年都各有3名清华保送名额，但却没人申请，因为保送生就读专业有限制，而学霸们就要自己考取向往的专业，“自己考”便是当地的一段佳话，彰显徽州才子们从来不输他人的底气与自信。

粉墙黛瓦马头墙，高屋细柱四水堂。

这是黄山本地人描述自家建筑风格的词话，更有著名的徽州四雕石雕、砖雕、木雕、竹雕，精琢建筑细节，还原古韵文化。粉黛的大白话就是白墙黑瓦，黑白经典搭配是勾勒水墨乡村画的重要一笔。马头墙除了防火防盗防出墙以外，更多展现出来的是徽州人傲气的文才与责任的担当。在古村落里也能看见很多人字墙，寓意人丁兴旺，家旺财旺。

而向来讲究五行风水的徽派建筑最能体现于四水归堂的建筑风貌。四水归堂是粉墙黛瓦间的“留白”，是徽州先民们与自然对话的窗口，是“天人合一”的物化。“归”字不仅体现出水之归，还有气之归和人之归。“肥水不流外人田”让徽州人引水归于自家渠，天降财水汇于徽派天井，顺着四壁屋檐源源不断滴落到聚宝盆之中，这是徽州人基于天井构造的美好祈福意向。气之风，动无形。中医里说“气聚则形成，气散则形亡”，在风水无行中也不无道理，天井是整个建筑气之流转的关键，高墙窄井，这种并非刻意安排的烟囱型布局，形成了一种自里而外的吸力，将气从建筑外吸入建筑之内，再散流进每一个房间，保证了气之生生不息，也塑造了一座建筑的小气候。而人之归更加带有民俗风情之说，当地历来有“前世不修生在徽州、十七八九往外一丢”的说法，因为当地土地贫瘠，高山林立，耕地面积极少，逼迫着年轻人十七八九岁便要走出家门赶考经商，妻子的孤苦守望，父母的殷殷期盼，都写进了越过天井望向大门的目光中。四水归堂，人生也如流水，总有流回高堂，叶落归根的那一天。

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宏村

先说宏村标签，2000年，国际古遗址专家大河直躬在考察宏村镇后评价：“青山绿水本无价，白墙黑瓦别有情”。随后宏村西递被纳入世界文化遗产名录，并于2016年被国家评为中国特色小镇，是大家熟知的电影《卧虎藏龙》主要取景地。宏村书香文化浓郁，风水地势严谨，汪氏宗祠、南湖书院、树人堂等地标是游客亲临古徽州教育文化与祭祀文化的绝佳之地，而月沼和南湖也在汪氏祖先百年风水布局的传说中彰显着古人“天人合一”的智慧与传承。

在我看来，宏村虽说在当地人眼里只能算是一个年轻的古村落，“只有”800年历史沉淀，远不及呈坎八卦村作为徽州老祖宗的1800年寿龄，然而其集中体现风水布局走势的地标，汪氏的建村传说以及背靠黄山、水墨浓郁的南湖荷花，依旧促使着我前去一探究竟，这里我不愿多说宏村的美，更多想看清的是透过这层薄纱之美，背后所隐藏地那面粉黛之色—宏村的风水文化。

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汪氏布局宏村

据《宏村汪氏宗谱》记载，南宋绍熙元年，宏村汪氏始祖经过此地，见这一带背有雷岗山耸峙，四周溪流环绕，形胜较佳。于是选择雷岗之阳，筑了数椽房屋住了下来。这便是宏村形成之始。

当时这一带幽谷茂林，道路蔽塞，邕溪沿雷岗山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南。汪氏祖先精通风水之术，认为两溪如能在村西交汇再向南流才是风水宝地，现在两水不交，是个缺陷。谁知到了南宋德佑年间，暴雨引起邕溪改道，与羊栈河在村西交汇并往南流云，正合汪氏始祖的意思。水系的变迁为宏村提供了的发展根基，使整个村落呈背山面水之势。明永乐年间，为了使村落更符合风水吉祥的观念，宏村汪氏三次聘请休宁县海阳风水师何可达，对村落进行总体规划改造。何可达花了十年时间，审视宏村周围的山川脉络，将村中一天然泉眼扩掘成半月形月沼，以储“内阳之水”而镇“丙丁之火”。并把村西邕溪之水转东流出村落。明万历年间，又因来水躁急，在村南开挖南湖，储“中阳之水”以避邪。同时将邕溪之水引入村落，经九曲十弯，贯穿村中月沼，穿过家家门口，再往南注入南湖。月沼南湖水系构成宏村形态的主要特征，而这一水系又是在风水先生指导下进行的，带有明显的风水吉凶观念。

牛形格局

所以说宏村的布局与水是有着密不可分的联系，村中导游在介绍村落风水时，说道宏村从天俯视就像一头水牛，这当然也是汪氏祖先在风水大师的指导下刻意而为之。山为牛头古树为脚，桥为牛腿屋为身，按照牛的消化系统，掘造出近千米长的水渠作为牛肠，从家家门前经过，月沼形似牛胃，掘南湖为牛肚，水系宏村不仅建立起一个村落的生态格局，更是体现南方水墨之乡的灵气与神态。

宏村布局图

雨行宏村

进入宏村的当天落雨倾盆，我执意不愿打伞，穿了一件雨衣以释放双手，没有地图也没有解说员，好像已经忘了这必要的前期准备。从南湖进入则迷醉于她的水墨之气，趁雨还没来得太猛，赶紧抓拍了两张湖滨倒影，宛如宁静的天空之境，素雅纯粹，不占一丝邪音。走过南湖古桥，荷花叶雨露均沾，立于村头，正打算仔细瞧那精美石雕，大雨忽哮，我们迅速梭进古村羊肠小道，传说中的粉墙黛瓦尽在身侧，往后飞快消失又重现，雨水太猛，来不及停下观望那飞檐走壁般无处不在的马头墙与人字墙，但这等雨水倒也迎合了这高屋雕窗里的四水归堂，天降甘露化成滚滚财水源源不绝，雨水沿着四方屋檐汇于一方天井，清脆滴落于井中聚宝盆，随着屋中的小水渠缓缓流向屋外的牛肠水渠，最终奔向水墨南湖，即便是千年修行的水仙，也难寻这一人世间的净化之旅。

鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛 鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛

月沼

行走于文墨之地树人堂的回廊，迷失在村落横竖交叉的石板街道，暴雨如注却惊喜发现一条直通月沼的羊肠小道，那月沼如同一轮暗夜的新月，被水滴点缀成无数个小圈，却无法安静下来，像往日一样去印刻出古村祖先的祠堂深影，但月沼旁的人，不论她是什么样子，不论站在哪个角度，也不论刮风天晴，都将沉醉于此，被粉黛包裹着的月沼姑娘。

月沼 月沼

南湖书院

十户之村，不废诵读。这是徽州人的教育情怀。南湖书院就是这样一座典型的徽州学堂，汪氏祖先将宏村“倚湖六院”合并重建，扩大规模，遂成保存至今的南湖书院。书院不同于宅户，整个建筑大气宏阔，布局严谨，前临碧水，后倚楼厅，天井阔气，宽敞明亮，书院中心的空地上，仿佛能看见书生朗朗论经，舌战群儒，回廊雕砖，木中生花，梁架穿插榫合，这是百年书院的文脉，经久不衰。

南湖书院 鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛 南湖书院

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呈坎—与诸葛家族密不可分的神秘八卦村

初到黄山，便寻当地人推荐徽州古村落，而诧异的是，更多人会推荐呈坎八卦村而非宏村西递，前文已述，呈坎村始建于东汉年间，距今已有1800年历史，相比宏村已算一位资深老前辈。根据呈坎当地地方志记载，三国时期东吴孙权攻打徽州山越人时到过徽州，当时的孙权就居住在今天的呈坎村，而更吸引人的是，八卦村这一称号，这并非随口而来，正是东吴名将，诸葛亮同胞兄弟诸葛瑾设计规划而建。

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八卦布局

有句谚语：“十有九迷路，留在呈坎富”。整个村落按《易经》“阴（坎）阳（呈）二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，汰川河呈S形，正如太极图中阴阳两级的分界线。在太极两个鱼眼的方位，呈坎人建了两座道观镇住阳气，现道观遗址依然存在。布局藏风聚气、纳四水于村中，聚水聚财、阴阳调和、依山傍水，三街九十九巷就像一个迷宫一样，充满了神秘和神奇，让外人容易进去而不会轻易的走出来。

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引水

当年，呈坎村设计者，为了解决村里生活用水需求，同时为村里防火提供水源，将潨川河河水从两个地方引入村子里，并保证水渠从每一家宅户门前通过，为保证村民用水安全，用时间段来分离用水。早上8点，经过一晚的净化，取水饮用；中午下午，同样的水道，只用来灌溉洗涤；晚上可以排泄生活污水，马桶的水严禁倒到河里或者水圳里。这条规矩已沿用百年，造就了呈坎村民独特的引水理念。

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扑火

以木结构为主要特征的中国古建，有一个最大的天敌——火。呈坎拥有非常严谨的防火系统，且不说防火防盗马头墙，宅户内部也有一套“自灭系统”，呈坎村地板是分层的，一共3层，最上面一层是水磨砖，最下面一层是木地板，中间还有一个夹层，奥秘就在这里，这个夹层竟然是一层厚厚的泥沙。这些泥沙在房屋发生火灾之后，会起到大作用。如果火势把木地板烧出一个洞，这个时候泥沙就会自动落下来，把火扑灭。地板还有第二重保险，如果泥沙还未能扑灭火势，那么最上层的水磨砖就会砸下来，进行第二次灭火。

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所以，呈坎村能够保存诸多500年以上的民居，跟这里严密的防火系统不无关系。据导游介绍，这套包括墙体建筑、隔层浇灌、更楼预警的村落防火系统，曾夺得国际消防设计大奖，无不体现出古人千年习作的智慧结晶。

罗东舒祠

被誉为“江南第一名祠”的罗东舒祠始建于明朝嘉靖年间，被认为是现存祠堂中规模最大、设计及雕刻均出色的建筑，于1996年列为全国重点文物保护单位。祠中四颗金丝楠木柱，被鉴定价值人民币3亿一根，四根12亿，可想而知的国宝级大殿。

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门头牌匾下方的四根梁柱，称为门当，数量根据朝廷官位大小而定，下方对置的两块黑石，则称为户对，门当户对由此而来。

门当户对的由来 宝纶阁

彝伦攸叙：在这个大枯中，罗姓家族的人必须按照一定的辈人参大小，有次序地按一定的法度祭祀先祖，训教子孙。

董其昌真迹—彝伦攸叙

当地有一句俗话：登黄山天下无山，游呈坎一生无坎。进入呈坎，八卦为阴，人属阳，寓意阴阳合一，天人合一，一千多年来的呈坎八卦地形演变，也是人类与自然的和谐共处。此处风过减速，气过减缓，水过减慢，人过，自然留得一片芳心，但愿此生再复还。

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黎阳老街

明清之屯溪，汉唐之黎阳。这是一条比屯溪老街更老的街，与屯溪隔河相望，风雨桥是他们的纽带，而黎阳老街如今改头换貌，被包装成为古韵徽派与后现代主义相结合的黎阳in巷，不仅盘活了古宅风韵，又不失大雅地连接着本地人的现代生活，实属国内古街改造项目中的经典之案。

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黎阳in巷本着“保护，转移与创新”的规划原则，保留了汉唐时期的石家大院、贾家大院等古代建筑，以徽派古村落标志性的水渠为主要脉络，延展出三条主题街巷，夜间仙气腾雾，白墙投影，慵懒华贵，涵盖了古建筑文化景点、徽州艺术传承展厅、国际美食咖啡酒吧，以及本地特产小吃店。在in巷中心，还矗立着一座后现代主义教堂，笔直的线条感立体排列，抽象传神，巧妙地融入进周围的粉墙黛瓦，使人观望不前。

鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛 鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛

由于时间有限，并未在此多做停留，相比河岸对面的屯溪老街，黎阳带给我的更多是惬意休闲，赏心悦目，仿佛像本地人一样，吃完晚饭，与家人悠闲散步于此，没有招摇过市的美食小摊，也没有各种真假难辨的艺术品，夜幕降临，行至河岸看见某个安静酒吧，坐下喝杯小酒，抬头望明月，此情此境已犹如归家。

鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛

国内其实不乏此类历史文化名街，但大多都被商业化拂去了那抹浓重的历史沉淀，缺乏科学人文的设计与商业规划，一味的千篇一律美食街艺术品，不管本地还是临县货，不管印度飞饼还是油炸里脊，通通只顾当下引流，聚集短暂人气，去了磁器口，还以为在户部巷，去了屯溪老街还以为在徽州古城，同样的面孔下，其实流失的是不一样的历史人文以及老街本该独有的一股灵气。

场景化旅游早该跳出建筑场景的固有框架，应更多地聚焦项目标签化的独特人文风格，可传播性的历史故事，以及能融合现代生活配套的商业规划，进而脱颖而出，独占鳌头，不至于浪费祖先智慧，泯灭文化遗产传承基因，不迁就中国人的“俗气”，成就尽可能还原历史，贴近自然的人文旅游。

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鄂皖之上的斑驳与粉黛—「二」皖之粉黛

两天两夜，并没有给我足够多的时间去感受黄山徽派之美，一路上不断用手机记录下的图像与文字就像一把钥匙，帮助我打开记忆的同时，更重要的是深化对文化的认知，对历史观的重塑与自我反省。

山外有山，天外有天，中国文化的博大精深，还需要用眼看，用耳听，用脚丈，用心量。