八福人生
太5：3-12
第一福 虚心之福
第二福 哀恸之福
第三福 温柔之福
第四福 饥渴慕义之福
第五福 怜恤之福
第六福 清心之福
第七福 使人和睦之福
第八福 为义受逼迫之福
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（7）
“怜恤”，从字义来看，怜，是怜悯；恤，是体恤；合而之意，即怜悯体恤。怜恤人的人，是指我们站在一个主动的位置上，对他人的痛苦和不幸展现出怜恤之情。
这与第4节的“哀恸之人”有着对应的关系。“哀恸之人……必得安慰”（4），是指我们自己站在一个被怜恤的位置上，接受别人对我们的安慰。
体恤是一种在内的悲悯情怀，安慰正是这种情怀的外在流露和体现。4节所呈现的是被动的福份，7节所体现的是主动的福份；前者是我们被人安慰，后者是我们怜恤他人；；前者蒙人的接纳，后者是接纳他人；前者是一种接受，后者是一种施予。
耶稣通过这两福，让我们看到一个逻辑关系——
因为我们曾经蒙怜恤受安慰，所以我们现在应当怜恤安慰别人；今天我们有怜恤的情怀，并不是说明我们比别人优越，反而恰恰是重现我们曾经所经历过的软弱；今天我们安慰别人的安慰，正是我们从前所接受过的安慰；今天我们能以体恤别人的哀恸，正是我们曾经所有过的哀恸。
同时，我们在本节经文中可以读出6：14-15的“饶恕法则”——我们若饶恕人，天父就饶恕我们，我们若不饶恕人，天父也必不饶恕我们。同理，我们若怜恤他人，天父也必怜恤我们；我们若不怜恤他人，天父也必不怜恤我们。那么，究竟是上帝先怜恤我们呢？还是我们先怜恤他人呢？上帝先怜恤我们是因，我们后怜恤他人是果；我们怜恤他人的行为，印证了我们是蒙上帝怜恤的人。
总结一句话：如果我们曾经没有哀恸过，那么我们现在就不能体恤他人的哀恸；如果我们曾经没有受过人的安慰，那么我们现在也很难能够安慰别人。因为我们曾蒙上帝的怜恤，所以我们现在应当怜恤他人。阿们！
我们要分享四个方面的内容——
1、怜恤，是一种悲悯的情怀
“怜恤人的人……必蒙怜恤。”（7）
如前所述，怜恤，是一种情怀，这种情怀乃是深深地悲悯。为让我们理解悲悯情怀，我们来看一个小故事：
有一天，俄国作家屠格涅夫正走在街上，一个乞丐上前向他乞讨，求他施舍一点钱买食物。屠格涅夫很同情地说：“好”，便伸手掏口袋，但却没找着一文钱。于是，他略带歉意地对乞丐说：“对不起啊，兄弟，我今天出门没带钱。”乞丐回应他：“谢谢你！”对于乞丐的回应，屠格涅夫更加惭愧了，便问乞丐说：“你为什么要谢我呢？我并没有给你一点钱。”那乞丐说：“因为贫穷四十年来我被人藐视，被社会遗弃，我感到绝望，想去自杀。但你是第一个叫我‘兄弟’的人，我感到温暖，是你救了我的命。”屠格涅夫想不到自己极平常的一个礼貌性称呼，竟带给这个人如此大的安慰与帮助。
这个小小的故事，或许没有特别令人动容的地方，但却将一种悲悯的情怀展现了出来。从实际来看，因为没带钱，这个作家一分钱也没能给那一个乞丐，对乞丐的帮助似乎为零。但是他的行为却透射出他里面的悲悯情怀：一他没有拒绝一个痛苦之人乞求，他毫不犹豫地答应对方；二他发现自己没有带钱，因而感到抱歉，向乞丐说“对不起”；三他称呼乞丐为“兄弟”，表明他并没有以高高在上的优越感鄙视乞丐，而是视之为平等之人。
因此，这个俄国作家的行为解释出什么是怜恤。或许你会说，他不过就是随口一说嘛。正因为口他随口无心一说，才说明这种悲悯的真实，而非刻意。他对人乞丐的怜悯是真诚的。
那么，这种悲悯的情怀来自哪里呢？
2、怜恤，是来自上帝的神性
“怜恤人的人……必蒙怜恤。”（7）
经文首先呈现出来的文字是“怜恤人的”，那么，谁是怜恤人的呢？在这个悲惨世界里，谁人不需要被怜恤，谁人又能怜恤人？
怜恤的本质乃是爱，而爱的本体乃是上帝，因为“神就是爱”（约一4：16）。因此，怜恤的源头不在人间，乃在日光之上，在上帝那里。
上帝曾在摩西面前宣告他的名——
“5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。7为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。8摩西急忙伏地下拜，9说，主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。（出34:5-9）
在这段经文中，我们看到这位上帝，大有威严，但又充满了悲悯之情；他全然公义，但又满有慈悲；他刑罚恶人，却又赦免接纳。
上帝将他自己的名向我们启示出来，在他的启示中我们看到，他对人的怜恤之情，乃是基于他的威严与公义。换句话讲，如果没有上帝的威严与公义，那么就无所谓爱、慈悲与怜悯。正是他的威公与公义，才彰显出他的怜悯“如江河涌流……”
怜恤，意味什么呢？
怜恤，在它的本质里涉及到了上帝的恩典与和平，慈爱与诚实，公义与慈悲。怜恤，在上帝那里意味对罪的恨恶，却又对陷于罪恶之中的人的深深怜悯，以及他体恤罪人的绝望与无奈，同时又因中保的代求而无条件地赦免与接纳。这就是日光之上的怜恤。
3、怜恤，是基督对人的态度
“怜恤人的人……必蒙怜恤。”（7）
怜恤，是一个形容词，同时也是一个动词。怜恤，形容出了上帝神性里的美善，同时也体现在他的计划里——
“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们……”（路1:78）
上帝对人的怜悯，体现在他“叫清晨的日光从高天临到我们”，这句诗意的表达，喻示了上帝差遣他的独生爱子耶稣基督道成肉身来到这个世界，他将他的独生子赐给了世人。这就是他“怜恤人”。
耶稣传道之初，曾宣告他的使命——
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）
他的使命宣言，即体现出他对人的怜恤。怜恤贫穷的人，他怜恤被掳掠的人，他怜恤瞎眼的人，他怜恤受压制的人。他与罪人为伴，与税吏同席，与娼妓同行。当他从旷野出来，“见有许多的人，怜悯他们……”（可6：34）
福音书中记载有一个大麻风来见耶稣 ——
“有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他就俯伏在地，求他说，主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。”（路5:12-13）
请注意圣经的记载“耶稣伸手摸他”，为什么耶稣要摸大麻风呢？难道耶稣必须得摸着大麻风才能施展医治的能力吗？当然不是，耶稣用一句话，就可以治好他。但耶不仅是要治好这个人身体上的大麻风病，而且要医治他内心的忧伤、痛苦。作为大麻风病人，是无人敢靠是近他的，每个人（甚至连至近的亲人）都必须离他远远的，他如同被抛弃的人一样。人见着他，都如同见了瘟疫一般，恨恶他。但唯独耶稣向他伸手，不嫌弃他，不厌恶他，不惧怕他，而是向他靠近，再靠近，并伸手摸他。表明耶稣对他的爱，对他的悯恤，对他的接纳。这就是基督所作的。
其实，我们就是“大麻风”病人，我们的“罪”比大麻风更污秽，我们的里面如同大麻风一般恶臭流脓。人靠近我们，就嫌弃我们；人靠近我们，就恨恶我们，人靠近我们，就视我们为渣滓一般。不是人的问题，而我们自己就是如此。但耶稣基督却怜恤了我们，他靠近我们，拣选我们，他触摸我们，他接纳了我们，他爱了我们。
今天，我们蒙了主的怜恤，我们为何不能怜恤他人呢？
4、怜恤，是彰显基督的行动
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（7）
今天的中国，我们的社会，还有悯之情吗？
因为新冠肺炎疫情，武汉封城，有许多打工者滞留在城里。因为住不起旅馆，就住在一个地下通道里面。有一天一群穿着制服的人来到通道，接上水管，将整个地下通道冲洗一遍。那些流浪在这里的人，他们仅有的行礼、被子、床单、棉大衣全部都被冲湿了。有一个视频，一个流浪人正身裹了一层被子躺在街边的店门口，结果突然一股大水冲了过来，这个人一下惊跳起来，无奈地发现原来是有人在用水枪冲洗地面。这些人的悲悯在哪里呢？这些人的良知在哪里呢？他们麻木而冷酷，毫无怜恤之心，毫无人性可言。
反观，我们也看到有一群的基督徒，冒着被感染的危险，每天走在街上向人免费发送口罩，免费给那些流浪者送盒饭，并且他们开通关怀热线，随时帮助那些在危急中的人们。有一个五六岁的小孩子，因为父母都被隔离了，而独自在家无人照顾。有一位独居的基督徒在得听这个讯息之后，对这个孩子充满了怜悯。他想到耶稣的怜悯，于是就多方联系打听，并在相关的协商之后，将这个小孩子接到自己的家中。后来，这个小孩子，被确诊感染了新冠肺炎。有人问这位基督徒，你不害怕吗？他回答说，我有耶稣，我就不害怕。
这就是怜恤人的人，这就是彰显基督的行为。今天，愿我们都能靠主的恩典，以基督的怜悯去怜悯有需要的人，以基督的安慰以安慰那些痛苦中的人，以基督的爱去爱那些不可爱的人。不久之后，这个国家将被改变，这个社会将被改变，这个民族也必将尽归我主。阿们！
奉主名祝福大家——
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（7）
阿们！
网友评论