——《论语·卫灵公篇》总结梳理之十五
《卫灵公篇》立了那些标准？《卫灵公篇》42章，唐文治老先生说出了36个标准。
我们就来看看，唐文治老先生是怎样说的（节选自《卫灵公大义》）：
吁！奇矣哉！不对军陈之问，“在陈绝粮”，君子立气节之标准也。多识一贯，此一贯指致知而言，由博求约之标准也。“知德者鲜”，承“君子固穷”而言。无为而治，论治道得人之标准。“言忠信，行笃敬，行州里”，行蛮貊之标准。邦有道、无道如矢，直者之标准。可仕、可怀，君子之标准。不失人，不失言，与人出言之标准。“无求生以害仁，有杀身以成仁”，志士仁人之标准。事贤、友仁，居邦之标准。“行夏之时”数事，为邦之大标准，心术安危之几也。“人无远虑，必有近忧”“好德如好色”，居心之标准。臧文仲窃位，为居高位者戒，在位者反观之标准。“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”甚矣！当世责人之多，而怨气为之充盈也。“躬自厚而薄责于人”，平心之标准，进德之标准，尤为处乱世之标准。“不曰如之何”“言不及义”，处事求学者反观之标准。“义以为质”数者，君子制行之标准。“老冉冉其将至，恐修名之不立”，己则无能,而求诸人，至于“没世而名不称”，悔何及也！君子所求者，非一时之名，乃千秋万世之名，是为君子立名之标准。“矜而不争”“不以言举人”，君子处社会在朝廷之标准。“强恕而行”，求仁之标准。“直道而行”“史阙文”“马借人”，论人论世之标准。“巧言乱德”“小不忍”，言语心术之标准。好恶必察，观人之标准。弘道、改过，修己之标准。正学以实不以虚，为学而堕于玄虚，则明心见性之说得以乘之，不可也。思不如学，为学之标准，不入于歧途也。学问当时存不足之志，境遇当时存知足之心。求道而忧贫，则委琐龌龊之见得以乘之，尤不可也。谋道不谋食，忧道不忧贫，处境之标准，无慕乎外诱也。知及、仁守、庄涖，又必动之以礼，而后可成唐虞三代之治，是论治之大标准也。“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知”，用人之大标准也。圣人在位，士无弃材也，“民之于仁，甚于水火”，教民之大标准也。尧舜之世，比户可封也。“当仁不让”，体仁之标准。“贞而不谅”，干事之标准。敬事后食，事上之标准。“有教无类”，立教之标准。“道不同不相为谋”，卫道之标准。“达而已矣”，修辞之标准。及阶言阶，及席言席，及坐告“某在斯”，相师之标准，曰“固相师之道也”，而全篇之义始明。
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