《坐忘论》是唐代高士，道教上清派司马承祯祖师的代表作，是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。
《坐忘论》得道第七（二）
《坐忘论》
得道第七
道有深力，徐易形神。形随道通，与神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形与道同，故无生死。
隐则形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎！
《生神经》云：“身神并一，则为真身。”又《西升经》云：“形神合同，故能长久。”
【解释】
道具有巨大的力量，能够逐渐改变人的形体和精神。形体能够与大道相随相通，能够与精神紧密结合而不分离，这样的人可以叫作“神人”。他们的精神虚静和畅，形体不会衰老死亡，因为他们的形体与大道融而为一，所以不再有生有死。
他们想隐身不见时，就让形体变得如同精神那样无形无象；想显身时，还可以让精神变化出另外的形体，因此他们能够进入水火而不受伤害，站在日月下面而没有身影，显身隐身任己所为，来来往往畅通无阻。肉体是一种污浊的物质形体，尚且能够修到玄虚为妙的境界，更何况越修越高妙的精神呢！
《生神经》说：“能够使形体和精神融而为一，就是修道成功之身。”另外《西升经》还说：“形体与精神密切结合而不分离，因此就能长生。”
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