有所待，有所忍

      “夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”出自宋代苏轼的《贾谊论》，意思是君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。

      贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”，郁郁而终。前人多是痛惜贾生的才能，而斥责文帝误才之庸。苏轼却反其道而行之，与《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述相反，批判贾谊的悲剧在于其自身，不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。

      苏轼提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的，不能忍耻包羞，不愿等待时机。

    《论语·卫灵公》说道：小不忍则乱大谋。小细节上不能忍耐，就容易坏了全盘大计，功亏一篑。但凡能有一番成就的人，都是有一般人不能忍耐的极限。韩信忍胯下之辱，建功立业，被封为淮阴侯，永垂青史。 

      宋江《西江月·自幼曾攻经史》中说道：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。”说的是从小就专工经史,长大后也有权谋,就好像卧在荒丘的老虎，隐藏着自己的爪牙慢慢忍受着。能够隐忍的人更加善于斟酌思考，他们往往看似是在委屈忍耐，实质是心里从未停止思考下一步该如何行走。司马懿23岁跟随曹操在其左右辅佐，一直到了70岁夺得大权，就这样他一直忍耐了47年，如此长时间都未曾让本身生性多疑的曹操察觉到自己的内心。

      清代史襄哉《中华谚海》中提到：招殃之端，莫很于气性；避祸之法，莫过于忍让。意思是招致祸患的原因，没有什么比生气更严重的了。避开祸患的方法，也没有什么比忍耐和礼让更好的了。

      吴王为了侮辱勾践，踩着越王勾践的背脊上，勾践对于这一切没有反抗，而是选择一直隐忍，以至吴国以为勾践已经变成了一个对自己不会造成威胁的窝囊废，就将他放回了越国。而回到越国后的勾践开始卧薪尝胆，安抚百姓、官员，规划复仇计划，后来抓住机会和诸侯国联盟一举拿下了吴国，忍耐了20年，最终攻下吴国，为自己一雪前耻。

    《孟子·告子章句下·第十五节》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。意思是：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。

      苏武在北海地区待了整整十九年，在没有水喝没有食物的恶劣环境下，冬天下着大雪苏武就将雪和衣服上的毛毡混合在一起吃掉。在漫长的放羊生活，没有粮食吃他就吃草籽，并且每天都将汉朝的节符握在手中，当作自己活下去的希望。19年后，直到汉朝与匈奴关系缓和他才回到了自己的国家。

      忍耐，宽容，顾全大局，不是软弱无能的表现，相反，正是有志之人必备的素养和必经的过程。忍人不能忍，方能行人不能行，容人不能容，才可处人不能处。