四个收获
一是喜悦。
首先是完整读完一本书的喜悦：荣荣说，参加读书会至少要读完书。感恩自己被破格提拔入会的同时心里惴惴焉，绝不能辜负引路人的好意，不能违背读书会的初衷，因此发心春节闭关读书，必须得读完第一本。我本来碰的书就极少，读完的又是少得至极。加上我是闻名遐迩的“超级名磨”，所以，刚开始读，我也并不自信就能读完的。但竟然可以读完，真的该像荣荣鼓励自己打坐一样，为自己鼓鼓掌，而且导师讲课时估计也是经常号召大家鼓掌的吧。我真的很久都没完成一件事情了，从头做到尾的做完一件事。我真的特别的开心，很久都没这么开心过。我还没太明白导师说的“直受”二字的含义，但还是想斗胆说一句，我觉得自己有点直受读完书的喜悦。且不说里面的内容，单纯读完书，就像我单纯晒了一小时太阳，发了一小时呆一样，就为这种简单的单纯投入，而心生欢喜。（感谢荣荣第一时间给我点拨，还称赞我直受能力不错，说“直受”是“直接感受不评价”的意思，我估计她没看书，就是自己理解掌握了。我特别喜欢这两个字，打算按照导师说的步骤，先练习它。）原来开心这么简单，只需集中一段时间在一件事情上，每天做一点。其实这就是自律带来的喜悦。我体会到，喜悦源自自由， 真正的自由是由自律带来的，读完一本书是需要自律的，能读完一本书，说明我的自律有所提升，哪怕是一点点，我也很欢快。成就一个人的是自律，而自律绝不是一个发心，一朝一夕，一本书可以成就的。它是千百万个发心的坚守，数十年如一日的磨练，破万卷书行万里路拜师无数的前行，是坚持不懈的学习、思考和实践，是不断不断地做 。“在暗处野蛮生长，终有一日馥郁传香”。导师不是也鼓励我们要坚持做一件事情吗？这种有始有终，坚持做直到做完，就是最简单的修行。珍惜和一本书、一朵花、一件事、一份工作、一个人的缘分，坚守最初的发心，做到底，不离不弃。
其次是静心的喜悦：我的这份喜悦也印证了培根说的“ 读书足以怡情”，为何可以怡情？一是因为读书带来内心的平静恬淡，二是因为书中内容情趣盎然，可以陶冶情操。先抛开具体内容不看，这本书整体阅读体验是让我很静心。读其他的书，比如《夏洛的网》、《如何阅读一本书》也是让我比较静心的，因为越读越喜欢越读越投入，因投入而带来了静心。而这本书，当然也有投入阅读带来的静心，但更多的是来自于这本书的气质：抛开具体内容，这本书气势汹汹，很多地方是剑指我心，正如吹风机吹平头发，这本书像吹心机，直接抚平心口的道道伤痕。字字珠玑，发人深省，让心灵直受这股正气浩然。因为它的简单少言、直接有力、形象深刻、余音绕梁，让我驿动躁热的心可以直接速冻安宁，所以静心效果更加强大。
静心是一切美好东西的源头，所以也必是喜悦之源。不知道静心到底是降低了喜悦的阈值，还是直接开启了喜悦的开关。开始明白打坐的益处，打坐是否可以理解为使人静心教人行善的具身体验工具，因为有多少慈悲，多少善念，都是从静心里萌发出来的。有多少躁动，多少歪门邪道，都是生自不安分躁动的心。真该强烈建议服刑人员也要学习打坐呢。走进安静的寺庙，内心也会跟着清爽安静，并心生喜悦，而感觉越来越舒服。还有幽静的竹林、山顶、峡谷等等这些大自然的馈赠，也或多或少有静心的功效。走进大自然的万籁俱寂，回归心灵的万籁俱寂。当烦恼安静了，就只剩喜悦了。原来，喜悦一直都在我们每个人心底最深处，感触不到是因为心不够静。苦尽甘来，烦静喜来，一样的道理。导师不是也提倡我们要多亲近这些能量场高的环境和人吗？他们的高，就是体现在静这个字上。他们会在不经意间传递这股安静的能量，“荡胸生层云”的感觉，让我们的心灵得以安住，让我们在安静中心生善念，让我们感受平凡的喜悦。拿人做例子，你越能感受一个人内心的安静，你就越喜欢和她待在一起，因为很舒服。不禁想起，赵雷的《小屋》。莫逆之交首先也必定是静心之交。
心安的意思，以前理解是别做缺德事，现在理解，就是很简单的心里安静的意思，当然，你做了缺德事，心里肯定是不能安静的，这也和我以前的理解不矛盾。那些个别能心安的，肯定不是肉长的人心，那样的人不配称作人。读这本书之前，我头脑里的缺德事是那些丧尽天良、烧杀抢掠、强取豪夺的事。但刚刚脑子突然开了窍，估计这本书让我的心变得柔软了一点，此时此刻我想到，还有很多缺德的事，不是那么明显的十恶不赦的，我自己其实就亲手干了很多缺德的事：比如以前在有的时候没有好好珍惜和一本书、一朵花、一件事、一份工作、一个人的缘分。很多时候，以前的我买来一本书，不是恭恭敬敬地看完，而往往翻看两页就束之高阁（这一点荣荣也讲过，她说她不想让大家买了导师的书而不好好看，放在家里积灰，所以她很愿意把自己的书借给大家先看，有缘人看后再买不迟。她的这份发心，多么可敬，我却曾经误会过，当我弄懂了之后，感慨她心灵的醇厚，她对导师的尊敬，因此也不由得心生敬畏，对她的为人，对导师的书。）很多时候，面对爱我的人，我总是爱挑剔指责，爱放弃。很多时候，找到工作没干多久，遇到一点困难，就放弃了一次又一次。很多时候，决定健身跑步，没两天就偃旗息鼓。以前确实心安，因为只是跟着感觉走，从没想过到底做得对不对，也因为没受过什么打击挫折，属于“ 未经清贫难成人，不经打击老天真‘”的浑浑噩噩状态。现在，到如今，才细思极恐。
二是心法。13条谷神心法，有实例，对症下药，很能解决问题。有具体修炼的方法，都依托最基本的生活场景，简单好学。
三是疗愈。很多句子我都觉得是给我当头棒喝。就像是导师的师傅用禅杖敲他的头。感觉导师所发的警告和感慨，很多是在说我自己。比如生命空转，比如追求一个又一个欲求而不知道好好享受当下已经拥有的幸福，比如追求一些物质感官的享受，比如只知道横冲直撞不知道顺势而为，比如不能再逃避。刚开始，我一直觉得自己没啥问题，发现导师指出的问题虽然有自己的影子也不愿意去想去承认，即使有，也觉得自己程度不深。现在能慢慢认识到自己的一些问题，读书开始联系自己，做一些感悟笔记了。放下导师的书，可以让自己在静心的同时，开始思索自己的所作所为，开始能深入一点分析一下自己种的什么因，得的什么果。开始慢慢正视自己对自己的逃避。 书中某个词，某句话，某个段落，某个事例，总能发我深省，都有疗愈作用。但我更享受的是，放下书，因静心带来的自己主动去探索自己的疗愈作用。好像这本书是鼓风机一样，借着这股强势的风，我愿意去主动剖析我自己。我更受益于这本书的整体势能。
四是共鸣。其实疗愈也是共鸣。但我这里想说的是，我也认识到自己也并不是如此不堪，的确，我有很多问题需要疗愈，许多课题需要解决。但是让我很欣喜的是，我在书中，也能找到自己也是这么认为的字句，和导师是英雄所见略同的，这极大鼓舞了我。论修为论善念论胸襟，臣服于导师。 记得导师说了，不需要去比较。很高兴导师提到的有些举动，我是在坚持的，比如给老人小孩让座，只要我看见，只要自己不是累得不行，我都会让座。再比如，活在当下，发心，我其实都有在做，只是导师的高明之处在于，导师让我更清晰知道为何要这么做，该如何可以做得更好。
三个感悟
一是发现了自己待完成的课题是接纳自我。通过看书以及和同学们交流，发现了自己的课题：我很不接纳我自己。原因是我过于敏感和紧张，这导致了两个结果：一方面对自己的错误过于自责，一方面过度在意别人对我的负面评价，而且也可能误读了别人对我的看法，以为别人不接纳我。这两个结果综合作用，导致了我不接纳我自己。我一直都在逃避自己的问题，比如紧张，比如不喜欢搞科研，比如害怕犯错误，这些也都是不接纳自我的表现。
二是感动于导师的慈悲。书中提到的卖柚子的老奶奶，整理纸板的老爷爷，都是导师主动询问疾苦，主动提供帮助，这种善举很值得学习。
三是感动于整理纸板的老爷爷。前世今生看得我有点晕，但能明白，他本来此世是可以过得相当富贵安逸的，但他偏偏对自己降级处理，为了体验更加丰富的人生，而选择了苦日子，干着辛苦微利的工作，这是我最敬佩老爷爷的地方。另外，可喜的是，他居然乐在其中。不禁想起，在武汉街头吃热干面的我，碰见一位送报纸的阿姨，一边骑车送报纸，一边大声唱着歌。那种浑身上下洋溢的快乐和满足，让我竖起耳朵聆听，并赶紧记下歌词，回去查了查，是一首信奉主耶稣的赞美歌，但歌词写的真好，歌曲她唱的也十分动听。纸板爷爷和送报阿姨的共同点是他们热爱并享受看似卑微的工作，乐在当下，内心充满幸福。
两个改变
一是对前世今生不评判 我不是宿命论者，不相信命运，也不相信前世今生。但我就是让自己抱着学习的态度认真去看，不评判。这在之前可能我很难做到，但这次读书我做到了。
二是放下对导师的评判 这本书里，导师说的遇见观世音菩萨、老翁赠明珠等等，我到现在也不相信。而且一开始，我对导师的一些行文用词，都过于敏感，总是在挑他写作的毛病，比如前后矛盾、感情表达过于单薄等等。但后面，我放下了这些评判。因为只有摘掉自己的有色眼镜和先入为主的判断，才能完整全然地去感受导师的苦心。
一个行动
带着“接纳自己”的课题，用自律让自己静心享受生活，并积极主动的行动：
1、觉察和约束自己多行善：每天对一个人好。少做缺德事。
2、找工作
3、买第一本书和第二本书，开始读第二本
4、参加读书会，向同学们学习。
5、练习“直受鼻息法”。（原先写的练习13个心法，太贪心了。先从最有感觉的第九个心法的第一阶段开始 ）
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