道德经第6章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤 。
下面，让我们先来了解人们通常在字面意思方面的理解：
生养天地万物的道（如谷神般存在）是永恒长存的，这便是玄妙的母性。玄妙的母体生育之门（地方），就是天地的根本。连绵不绝啊，它是这样的永存，用之无穷无尽。
读《道德经》感受每一个遣词运用，感觉其意义丰富生动，或隐或显地显示了不同层次的人们的生活之道与体验。老子以普通百姓都容易理解与接纳，离不开的生存需要：每日要进食的“谷”来进行解述“道”可生养万物，永恒不死。人一旦把握了在世间的生存之道，便犹如找到和天地宇宙沟通的方式和根本，够人享用不尽。
在不了解道家的胎息养生术之前，大多数的人们从字面来理解字意，总觉得玄而不可捉摸，让人难以找到扎根于生活实际的方法。因此，当人越急切想从中找到方法，反而越不知所思所想。
紧接第5章“守中”之后，在这一章节中，道家将其纳为入胎息之要，解破“胎息养生之术”的玄关之门与智慧要领。“牝”一字，代表了万物的母亲生养儿女之器。人一旦懂得可像食五谷一样，以“道”为食，身心也便更加安康。
当一个人能够懂得圣人的处事为人之道，守中，便能体悟“道”入自体，开启玄牝之门，在身体之间，也好像连接了天地之根，“道”开始孕育新的生命活力，像山谷一样虚空博大，个人也能够得到“道”的身心滋养，宁静淡泊，愉悦不已。都说，当新生儿在母体中开始孕育时，母亲也犹如得到了新生。道家的证悟者自入胎息后，也相当于开启了“元神真人”的孕育。
“四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”
在《御览方术部》引《修养杂诀》中提到证悟者的精神气色的改变。
“胎息养生法”曾一度被视为根据人物智慧与根器而选择是否传授的“不传之秘”。或许，因为传说的神秘性，令不少人们求之若渴，或者敬而远之。
不管，人们对 “道”抱有怎样的成见，“道”都不因人的善恶而对其有所偏见，始终滋养万物，给犯错者忏悔改过的机会，给从善者积善行德护佑世人的机会。
不管，我们是否有机会做一个入得“胎息养生之术”的证悟者，都要先从个人的行为与意识中，先去证得“为人生活之道”。当你能够放下他人的言语评判，从自我做起，做事不只看眼前利益，不活在别人的嘴巴与眼里，做一个豁达真实的人，孝敬照顾好老人孩子，好好爱自己和家人，维护好“家庭”关系，“道”一样会滋养你。
作者：沁心明蕊
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