道德经第6章

2012-11-23 07:56:22

道德经第6章

谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

这一章，我也不知为何义，所以专门去找5种注释来看。

看来看去，以河上公的注释最为可靠，文义可以贯通无碍。其他的几种，则都很牵强附会。

所以，我就选定河上公的注释来讲，以此为准。

神仙传里面说，在汉文帝时，有一个人常常在河边读道德经，所以别人都把他叫做河上公。

而汉文帝也很爱读道德经，但是很多经义都不懂，问别人，别人也不懂。

有个官员就推荐河上公给汉文帝，说这个人读道德经读了很多年，应该懂一些。

于是，汉文帝就派了官员去问经义，河上公就说：道德经是很尊贵的，你想问经义，就请亲自来问。

于是，汉文帝就摆驾出宫，亲自到河上公的草屋门口问道。

河上公听见汉文帝来了，竟然不出门迎接，也不答话，那意思，想让皇帝进来拜见他。

汉文帝就不高兴了，派人进去说：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，你是我的臣民，敢对我不敬，不怕我把你打成贱民奴仆吗？

河上公就跟那个入行论的作者寂天菩萨一样，从屋里飞出来，飞到半空中，悬空而坐，说：我上不至天，下不着地，你凭什么说我是你的臣民？

汉文帝一看就傻了，连忙下跪磕头，并请传授道德经的经义。

河上公把2卷道德经的经义扔给汉文帝，突然就消失不见了。大概是瞬移的神通，哈。

谷神不死，这里的谷，是指米饭。

古文里常常把名词做动词用，谷，义为喂养。

谷神不死是谓玄牝，这句话的意思是：人如果能养神，就可不死，而养神的关键在于玄牝。

玄，是鼻，牝是口。易经：天玄地黄。鼻气通于脑，为天之清气。口气通于腹肠，为地之浊气。

玄牝之门是谓天地根，鼻和口的气，就是天地之根源。

诸位看到这里，可能以为我在胡说八道，那么就多说几句吧。

静坐之前和之后的调气功夫，有鼻吸口呼和九节佛风。

然后静坐时，则慢慢把气完全闭死掉，不呼吸。绵绵若存，就是好像还有一丝很微细的气还存在。

实际上真的功夫很深的人，可以完全不呼吸，这样的例子太多了，比如近代的诺那活佛便是用闭气装死之计而逃出牢狱的。

在宗客巴大师写的《密宗道次第广论》里面，说如果想要不死长寿，就要把口鼻的气都闭起来，闭得越久就越长寿。所以可与道德经此文相印证也。

古代道家南宗的祖师，金丹仙人白玉蟾说：从前遇师亲口诀，只要凝神入气穴。

真正的口诀就这么简单的一句话：凝神入气穴。

把神和气凝成一体，神气完固不动，人就不死。

千万不要死于句下，说神说气，便整天执神执气。

古人云：和尚是色中饿鬼，道士是气里魔王。

真正神和气凝成一体，神气完固不动之后，就无神也无气，神也空，气也空，虚空不可坏，故寿与天齐。

佛经大概也说过，不要作意我在持戒，无戒可持，无我持戒。

绵绵若存，用之不勤。这句说的是静坐时气息越来越微细，好像不存在了，很久才呼吸一次，所以叫做不勤。

总结：这个第6章讲的是长生不死的内义，然后下面第7章就讲长生不死的外德。

内修神气，外修福德。2者缺一不可，所以才能长生不死。如此，则上下文义贯通矣。

还有道德经的第39章的文义，也只能把谷理解为吃的米，不谷就是没有饭吃的乞丐，如此才能文义贯通。

所以把谷说成山谷是不对的。