一、南北差异
《木兰辞》写的是南北朝时期的民间故事，也就是在公元420-581年之间。比较有意思的是，这个时期的民歌，南方和北方的风格差异最明显。
举个例子。
南方的歌里，有一支《西洲曲》，歌词里说：
开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头、低头弄莲子，莲子清如水。
什么意思呢？
不见心上人，出门采莲去。莲花已成熟，怜子终无意。
这是南方的含蓄委婉，有种惆怅在里面。
——但是，在北方的民歌里，风格就变了。比如《地驱乐歌辞》：
驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，踏地呼天！
前一句是《牧羊曲》里的“林间小溪水潺潺，坡上青青草”，和南方差不多。后一句是《牧羊曲》里的“耕田放牧打豺狼，风雨一肩挑”。这样的女生，是会吃人的！
这就是南北方乐府最明显的差别。花木兰的故事，正是在北方。
那么，这个女生为什么嫁不出去？
因为：打仗。
打仗就是打人，需要庞大的劳动供给来支撑。男人们连年出门打仗，家里的赋税耕田也需要劳动力。嫁出去一个女儿，负担就大大增加了。就算嫁过去了，她老公也在前线。
所以，不能嫁。
花木兰，就是因为没有大哥，弟弟还小，才自己豁出去上阵。
二、最佳演员
中国戏剧故事里女扮男装的传统，是从《木兰辞》里发扬光大的。
在之前，女扮男装没有官方认可。春秋时期，齐国的齐灵公就说了，要对那些假扮的女孩子“裂其衣、断其带”，让她们当众出丑。直到民间艺术家的手里，才得到尊重。
花木兰从军12年，没有人发现她是女生，创造了保持时间最长的记录。《梁祝》里，祝英台三年还没毕业，马文才就看出了马脚；《女驸马》里，冯素珍的时间更短。
《木兰辞》里，对花木兰在战场上的描写其实很少，但是，对这种性别认同所给予的笔墨特别多。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女……问女……女亦……女亦……”仿佛是咏叹调，缓慢、悠长。这是生活的节奏，她的心灵世界是静的，安稳的，这是个体的小时代。
然而，整个大时代在改变着她的生活节奏。于是，旋律渐渐扬起来，节奏渐变。东西南北集市做准备，这样的修辞虽然说是互文，但是重点不在这里，而是战备时的紧急和忙碌。从这个侧面，说道了花木兰的准备充分和前方的战事紧急。
紧急到什么样？
两天时间，骏马从家里飞奔到黑山。花木兰的心理也在急速的变化，“不闻爷娘唤女声”，这是家里的生活节奏，小女生心态，“流水溅溅”“胡骑啾啾”这是大时代旋律。从家里走向世界，从小女生变成了大男生。
然后，一直在用男性视角叙事。“将军百战死，壮士十年归”——典型的男性口吻。
直到见了可汗，她又回到了当初的心愿，只是想“事了拂衣去，深藏功与名”。她的目的不在于建多大军功，不在于接受怎样的奖赏，而是想回家。
回到家第一件事，便是脱战袍，著旧裳，理云鬓，贴花黄，细致而柔美。一边是传奇的荣耀，一边是平淡的生活，她选择了后者。
这是最佳演员。一演，便是12年。
三、平凡梦想
花木兰是只兔子。她既可以矫健轻敏去历险，也可以柔弱可人去生活。
只是，她更愿意选择后者，而不是在男性权力的社会中竞争，在战场上拼杀建功。她从第一天出门的时候，目的就已经定好了，只为回家。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
——这是天伦团圆的快乐，安详、恬淡，没有传奇。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。
——这是边塞战争的气氛，阴冷、残酷，但有荣耀。
你，怎么选？
《木兰辞》，表达了民间态度：
所有事功、权力，可能都是暂时的。你可以去体验它，但不可能占有它。能够给人们安稳的、恬淡可持续空间的，只有你的情之所系，庭院之中。
所以，《木兰辞》有一个适中的立场，入世之后，归宿仍然在世外。梁园虽好，非久恋之乡。
花木兰的名字很有生机，在中国思想里，阴也往往带来长久的益处。双面花木兰，在民间的歌唱中给了我们这样的启示。
这只兔子，真够聪明的。
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