补遗卷九（一一） 【原书补遗卷九·五二】
诗空谈格调，不主性情，杨诚斋道是“钝根人所为”。近又有每动笔专摹古样者。不知铸钱有范，而人之求之者，买钱不买范也。遗腹子祭墓，备极三牲五鼎，而终不知乃翁之声音笑貌在何所，岂不可笑！
杨万里，（1127年－1206年），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋著名诗人，文学家，政治家，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。
钝根，汉语词语。释义：1、佛教语。谓根机愚钝，不能领悟佛法。《法华经·药草喻品》：“正见邪见，利根钝根。”宋·苏轼《以玉带施元长老元以衲裙相报次韵》之一：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。”2、泛指缺少灵性。冰心《往事（二）》：“纵是顽石钝根，也要思量万事，何况这些深思善怀的女子？”
钱范，亦称母范，是古代铸造金属货币的模子，一般称为钱模。早期钱范的钱模直接刻划在石、铜质的范材上，也有用陶质刻划的。
遗腹子，指怀孕妇人于丈夫死后所生的孩子。《淮南子·说林训》：“遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。”北魏杨炫之 《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“综字世务，伪齐昏主宝卷遗腹子也。”
三牲五鼎，汉语成语。原形容祭品丰盛；现形容食物丰富美好。出自元·高明《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》：“三牲五鼎供朝夕，须胜似啜菽并饮水。” 古代以牛、羊、猪为大三牲，也以猪、鱼、鸡为小三牲。古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品。三鼎、五鼎是士礼和卿大夫礼的分别。南朝·梁·沉约《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。”
乃翁，汉语词语。指父亲对儿女的自称；称他人的父亲。《汉书·项籍传》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一杯羹。” 颜师古注：“翁，谓父也。乃，亦汝也。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
本人翻译：
（略）
真老实人言：
人有性情，性情入诗，则诗中见人。所谓诗中见人，一是其诗风格明显，看诗就大致知道是谁的作品；二是其诗内容特别，常因具体人、事、物、景有感而发，针对性极强，属于量身定制版，不是大路货。不知其创作缘由的读者，有时读来不知其所云，而一旦知道该诗创作背景后，往往为之惊叹。今人有喜爱模仿古诗者，以置于唐宋诗中而世人不识为荣，是耶？非耶？真不能简单判断而作结论。依我看来，唐宋诗人所写诗作皆言唐宋当时之事，今人无论怎么模仿，比之唐宋诗人终究隔了若干世纪。袁枚以“不知铸钱有范，而人之求之者，买钱不买范也”来讽刺依样而作诗者，颇为精当。钱范相同，钱质有异。金、银、铜、铁俱可铸钱，虽形制相同而价值有霄壤之别啊。
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