中国古代艺术接受思想-- 主体重构论 / 「观影视、学心理」

艺术接受的主体重构，即艺术欣赏和批评的主体性问题，自本世纪中期接受美学兴起以后受到了西方艺术理论界的普遍关注。但是同中国古代文论重视文艺的「接受」一样，中国古人似乎也很早就注意到了 「接受」的这种主观重构性质，而且在历代都有比较清晰和深入的论述。比如北宋文论家苏轼就有一首有名的《题沈君琴》（一作《琴诗》）：「若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？」便流露出颇具现代意味的艺术观念：这种观念以为艺术品既不是物质形式的存在，所谓「琴上有琴声」；艺术家的创作也不是艺术过程的最后完成，所谓 「声在指头上」。所以艺术品的独立自足的存在就是不可能的。它只存在于欣赏者的心里，也就是说由艺术品的物理形式引起的艺术接受者内心里「观念」地存在着的艺术品才是艺术作品存在的真正方式。这样就涉及到了艺术接受是接受者的积极的重新建构的问题。探讨这一问题对全面了解中国古代艺术接受理论是有帮助的。

-- 唐德胜

广州大学人文学院

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唐德胜 (1997)。〈中国古代艺术接受主体重构论〉，《广州师院学报》(社科版) (广东，广州)，1997年第2期；在线阅读   中国人民大学复印报刊资料网 (北京)。