昨日将《论语.八侑》这一篇读完了，总体感觉这一篇没有太多的感触，这一篇大篇幅讲的是孔子对于礼仪的思考，这些礼仪大部分是国家祭典，或者大型活动，仪式，主要是针对贵族子弟的，对于平民来说，这些都离的很远，对于我来说，这些都是繁文缛节，我其实没有太多兴趣去了解，但是，这一篇里，孔子对于破坏礼仪行为的深恶痛绝，让我印象深刻!我觉得孔子并不是单纯要维护礼仪，而是维护礼仪背后的国家制度，孔子推崇尧舜时期的禅让，礼乐，让民众安居乐业，减少人与人之间的纷争，大家都以道德，礼仪为标准要求自己，只取符合自己身份的资源，但是，这不符合人性，所以才演变成后来的存天理，灭人欲。对于这一点，我一直不赞同儒家的思想，但是，读完前面内容后，我觉得需要以辩证的目光来看待，儒家思想在当时社会动乱的情形下，提出来以礼治国，本身就是超前的，对当时社会安定是有一定作用的，但是功不在当世，而在千秋，它相当于把一颗和平发展，天下大同的种子种在人心里，一旦有机会就会生根发芽，就会有人为此努力，否则的话，中国就会陷入无休无止的内乱中，中华文明也会湮灭于时间的洪流里。
今日读《论语.里仁篇》
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”
里和它的繁体字“裏”（异体作裡）原是两个不同的字。“里”是会意字，始见于西周金文，古字形从田从土，本义是居住之地，引申泛指人群聚居的地方。里又是古代地方行政组织，引申指街坊、家乡。里又是长度单位，上古时一里等于三百步，现代一市里等于一百五十丈，合二分之一千米。
而“裏”亦见于西周金文，属形声字，从衣里声，本义指衣服内部，与“表”相对。后来“里”也表里面、内部，通“裏”。现行汉字简化据此，将“裏”并入“里”。
读作rén，会意字，最早出现在春秋晚期的侯马盟书中2
。本义是对人友善、相亲；后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。《说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友善、相亲。
这里孔夫子回来讲仁了，仁时指对人有爱之心。
我理解:一个人居住在有爱的友善的地方，是一件美好的事情。而一个人选择在没有仁爱的地方居住，是有大仁大爱，还是有其他所图，谁知道呢？
钱穆先生的翻译是:先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，那算是知呢？”
我不知道我和钱先生说的是不是一件事，但是，我目前能理解到的就是这些，也许读完后会有新的理解。
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