孙思邈《备急千金要方》养性—道林养性第二

孙思邈《备急千金要方》养性—道林养性第二

题文诗：

养性之道,常欲小劳,莫大疲及 ,流水不腐,

户枢不蠹,人知止足,天遗其禄.心有所爱,

不用深爱,心有所憎,不用深憎,不可深赞,

不可深毁,少思少念,少欲少事,少语少笑,

少愁少乐,少喜少怒,少好少恶,多思神殆,

多念志散,多欲志昏,多事形劳,多语气乏,

多笑脏伤,多愁心慑,多乐意溢,心疲志苦.

纵情恣欲,心所欲得,则便为之,不拘禁忌,

身手自造,本非由天.有情之人,爱情惜性,

深生耻愧,假情不思,戒勒身心,真情常修,

深心情至,恭敬于物.万物有情,情由自然,

赤子童心,童真永恒.

真人曰：虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也。 养性之道，常欲小劳，但莫大疲及 强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。 

养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。

 仍莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。 

勿汲汲于所欲，勿 怀忿恨，皆损寿命。若能不犯者，则得长生也。 

故善摄生者，常少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，行此十二少者，养性之都契也。 多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。 此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。 

唯无多无少者，得几于道矣。是知勿外缘者，真人初学之法也。 若能如此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。 既屏外缘，会须守五神（肝、心、脾、肺、肾），从四正（言、行、坐、立）。 言最不得浮思妄想，心念欲事，恶邪大起。 故孔子曰：思无邪。 

尝习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明勿辍也。 仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。 常以鼻引气，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少，入气多。 每欲食，送气入腹，每欲食气为主人也。 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神，亦不可用深赞，亦不可用深毁，常须运心于物平等，如觉偏颇，寻改正之。 居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性，识达道理，似不能言。 

有大功德，勿自矜伐。 美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心至诚，恭敬于物。 慎勿诈善，以悦于人。终身为善，为人所嫌，勿得起恨。

事君尽礼，人以为谄，当以道自平其心，道之所在，其德不孤。 勿言行善不得善报，以自怨仇。 居处勿令心有不足，若有不足，则自抑之。勿令得起，人知止足， 天遗其禄。

所至之处，勿得多求，多求则心自疲而志苦。

若夫人之所以多病，当由不能养性。 平康之日，谓言常然，纵情恣欲，心所欲得，则便为之，不拘禁忌，欺罔幽明，无所不作，自言适性，不知过后一一皆为病本，及两手摸空，白汗流出，口唱皇天，无所逮及，皆以生平粗心不能自察，一致于此。 但能少时内省身心，则自知见行之中皆长诸 ，将知四百四病，身手自造，本非由天。 及一朝病发，和缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵。 故有智之人，爱惜性命者，当自思念，深生耻愧，戒勒身心，常修善事也。 

至于居处，不得绮糜华丽，令人贪婪无厌，乃患害之源。 但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。 衣服器械，勿用珍玉金宝，增长过失，使人烦恼根深。 厨膳勿使脯肉丰盈，当令俭约为佳。 然后行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧（右 胁着地，坐脚也），

每日自咏歌云，美食须熟嚼，生食不粗吞，问我居止处，大宅总林村。 胎息守五脏，气至骨成仙。 

又歌曰：日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五脏，身着粪扫袍。 

修心既平，又须慎言语。 凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。 每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。 旦起当专言善事，不当先计较钱财。 又食上不得语，语而食者，常患胸背痛。 亦不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。 行不得语，若欲语须住脚乃语，行语则令人失气。 冬至日，只可语不可言。 自言曰言，答人曰语。 言有人来问，不可不答，自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。 

言语既慎，仍节饮食。 是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。 食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。 当欲令如饱中饥，饥中饱耳。 盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸则伤骨，故每学淡食，食当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。

 人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼）。 如食五味必不得暴嗔，多令神气惊，夜梦飞扬。 每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。 勿饮浊酒、食面，使塞气孔。 勿食生肉伤胃，一切肉须煮烂停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。 热食讫，以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作㘃 齿病。 又诸热食咸物后，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽。 凡热食汗出，勿当风，发痉头痛，令人目涩多睡。 每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。 食毕当行步踌躇，计使中数里来，行毕使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病，然后有所修为为快也。 

饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。 饱食仰卧成气痞，作头风。触寒来者，寒未解食热，成刺风。 人不得夜食，又云夜勿过醉饱。 食勿精思。 为劳苦事，有损余，虚损人，常须日在巳时食讫，则不须饮酒，终身无干呕。 

勿食父母本命所属肉，令人命不长。勿食自己本命所属肉，令人魂魄飞扬。 勿食一切脑，大损人。 茅屋漏水堕诸脯肉上，食之成瘕病。 暴肉作脯不肯干者。食之害人。 祭神肉无故自动，食之害人。 饮食上蜂行住，食之必有毒，害人。 腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉，害人。 湿食及酒浆临上看视不见人物影者，勿食之，成卒注。 若已食腹胀者，急以药下之。 每十日一食葵，葵滑，所以通五脏壅气，又是菜之主，不用合心食之。

 又饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉，即终身百病不除。 久饮酒者，腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿。醉不可以当风，向阳令人发狂，又不可当风卧，不可令人扇凉，皆得病也。 醉不可露卧及卧黍穰中，发癞疮。 醉不可强食，或发痈疽，或发喑，或生疮。 醉饱不可以走车马及跳踯。 醉不可以接房，醉饱交接，小者面 咳嗽，大者伤绝脏脉损命。 

凡人饥欲坐小便，饱则立小便，慎之无病。 又忍尿不便，膝冷成痹，忍大便不出，成气痔。 小便勿努，令两足及膝冷。 大便不用呼气及强努，令人腰痛目涩，宜任之佳。 凡遇山水坞中出泉者，不可久居，常食作瘿病。又深阴地冷水不可饮，必作 疟。

 饮食以调，时慎脱着。 湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。 大汗能易衣佳，不易 者急寒霍乱，食不消头痛。 脱着既时，须调寝处。

 凡人卧，春夏向东，秋冬向西，头勿北卧，及墙北亦勿安床。 凡 欲睡，勿歌咏，不祥起。 上床坐先脱左足，卧勿当舍脊下。 卧讫勿留烛灯，令人魂魄及六神不安，多愁怨。 人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤睛及鼻干。 夜卧当耳勿有孔，吹入即耳聋。 夏不用露面卧，令人面皮浓，善成癣，或作面风。 冬夜勿覆头，得长寿。 凡人眠，勿以脚悬踏高处，久成肾水及损房。 足冷勿顺墙卧，风吹入人，发癫及体重。 人卧勿□ 床悬脚，闭口，口开即失气，且邪恶从口入，久而成消渴及失血色。 屈膝侧卧，益人气力。胜正偃卧，按孔子不尸卧，故曰：睡不厌蹙，觉不厌舒。 凡人舒睡，则有鬼痛魔邪。 凡眠先卧心后卧眼，人卧近前急唤。 夜梦恶不须说，旦以水面东方 之，咒曰：恶梦着草木，好梦成宝玉。即无咎矣。 又梦之善恶并勿说为吉。 

衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。 故善摄生者，无犯日月之忌，毋失岁时之和。 一日之忌，暮无饱食，一月之忌晦无大醉，一岁之忌暮无远行，终身之忌暮无燃烛行房。 暮凡气冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成。 二月至膊，三月至项，四月至顶。纯阳用事，阴亦仿此。 故四月、十月不得入房，避阴阳纯用事之月也。 每冬至日于北壁下浓铺草而卧，云受元气。 每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷无生意，常欲使气在下，不欲泄于上。 春冻未泮，衣欲下浓上薄，养阳收阴，继世长生。 养阴收阳，祸至灭门。

 故云：冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。

 又云：冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也。 春欲晏卧早起，夏及秋侵夜乃卧早起，冬欲早卧晏起，皆益人。 凡冬月忽有大热之时，夏月忽有大凉之时，皆勿受之。人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和，则免患也。 每当腊日，勿歌舞，犯者必凶。 常于正月寅日，烧白发吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又烧白发吉。