二十、《道德经》

老子出关

        道教是佛教的前辈，老子是孔子的老师。

        道教助你成仙，佛教助你成佛。

        道教，教你修身正德，佛教，教你觉悟解脱。

        道家修身炼性，佛家明心见性。

        以道治身，以佛治心，道法自然，佛法无边。

        两教的教义很多相通的地方。

        由此想起道教祖师“老子”(李耳)所著，闻名遐迩的《道德经》。

      老子(李耳)，是周朝国家守藏史，皇室一切学问的咨询者 ，国家文化的代表人，中国思想文化的元祖。

        《道德经》仅仅5千多字，却微言大义，包罗万象，博大精深，浸透着人与人，人与社会，人与自然之间相互关系的智慧，是一部旷世经典，东方“圣经”。

        有人说，老子写《道德经》是很痛苦，很孤独的，他写的一味深奥玄妙，不想让人看懂，写完后是去自杀了，所以不知所终。

        东汉文学家、史学家班固撰写的《汉书，艺文志》：道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

        班固对道教的智慧和宗旨概括为四个字，清、虚、卑、弱。即以清净虚云、卑微柔弱的处世态度来克制保护自己，并使身心取得良好的平衡状态。

        道家宗旨：清。善静者清，宁静以致远。

        一杯浑浊的水，怎样才能让杯中水清澈呢？你别动它，让它慢慢的沉淀，静下来的水就变得清澈了，人生也是一样，要学会沉淀，让我们的思想静下来变的清澈、清晰、冷静、理智。

        与清对立是躁。重为轻根，静为躁君，用宁静控制浮躁，戒躁，躁急自败，轻则失本，躁则失君，失去了自己心态的主人，善静者清，定慧双修，每临大事有静气。

        非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

        道家宗旨：虚。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。

      万物纷纷，众生芸芸，繁华世界，变化万千，疲惫不堪，到了憔悴的边缘，如何疏导？致虚极，守静笃，使心灵保持虚和静的至极笃定状态。

        若达到虚空的极点，安住于甚深的禅定之中，宇宙万物相互运作生长，我们得以观察到它们根本的源头，无论万物如何变化多端，终会回归根本，回归根本称作静，就是回归其本来自性，世间万物，只要你静下心来一遍又一遍反复仔细观察，才能认清它的本质，求得本真。

        道家宗旨：卑。善于处下，低调，韬晦，隐藏自己的光芒，将自己处于不显眼的位置。

        水低为海。像水一样低调，水往低处流，才能成海，才能成为“百谷之王”。

        人低为王。韬光晦迹，如同国之利器不可示人，“大国者下流”，不争上游，善于处下。吃苦在前，享受在后，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，就能得到众生拥护。

        道家宗旨：弱。上善似水，柔弱胜刚强。

        上善似水，道德高尚的人好像水一样，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。居善地，避高趋下，未尝有所逆；心善渊，空虚静默，深不可穷；予善天，利泽万物，施而不求报；言善信，圆必旋，方必折，塞必止，决必流；政善治，洗涤群识，平准高下；事善能，遇物赋形，而不留于一；动善时，冬凝春泮，涸溢不失节。

        “生而不有，为而不持，长而不宰”，生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不持其能，助万物成长而不主宰他们。

        柔弱胜刚强。要学会示弱，才有朋友，才有人帮你，才能避免许多麻烦，柔弱更能长久，更有生命力，像水一样，与时流转，能曲能伸，以柔克刚。

        天地间最柔弱的莫过于水，蜿蜒穿行，绕越关山，奔流入海。

        最伟大的也莫过于水，与天地同在，利万物生长，坚韧不拔，无坚不摧，能穿透坚硬的事物，磨菱挫角，水滴石穿，能高能低，高入云端，低入大海，若借风势，倒海翻江。

        道法自然，“水”是自然的杰出代表，水辅万物之自然，而不敢为，功成而弗居。

        道家的思想渊源是对水、月亮、女性(母亲)的崇拜。

        《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，被誉为“内圣外王”之学，万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，是除了《圣经》之外被译成国外文字发布量最多的文化名著。

        学习道德经中“道法自然”，“无为而无不为”的思想，每一位读者都能从中获得不同程度的益处。

        《道德经》的精髓：天之道，利而不害，人之道，为而不争。