走马观花道德经(25)
六、道德经第六景区——成就之区
本景区包括第二十五至二十九章，继续围绕成功，深度剖析成功之根本在法天则地、不断学习（第二十五章），关键在稳重宁静（第二十六章）、返璞归真（第二十八章）、行于中道（第二十九章），落实在善心善言善行善学（第二十七章）。
道德经第二十五景——学习之门
第二十五章 道为天地母 道法自然
有物混成，
先天地生。
寂兮寥兮，
独立而不改，
周行而不殆，
可以为天下母。
吾不知其名，
字之曰道，
强名之曰大。
大曰逝，
逝曰远，
远曰反。
故道大，
天大，
地大，
人亦大。
域中有四大，
而人居其一焉。
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。
（《道德经妙解》P60）
25.0【布局谋篇】
本章再讲道为天下母，并创造性地提出四大之说和学习是宇宙永恒主题之说。
可分三段。
篇首至“远曰反”为第一段，再述道之长相及道为天地母。
“故道大”至“而人居其一焉”为第二段，提出四大之说，将人与大道、天地并列，揭示人在宇宙中十分重要的位置与作用。
余下为第三段，紧承上文，强调学习是宇宙永恒的主题，法天则地、向道学习是人无愧于四大的必由之路 。
25.1【天下之母】
“有物混成，先天地生。”
有一个存在，是浑然天成，在天地出现之前，她就存在了。与第四章“吾不知谁之子，象帝之先”相呼应。
“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
寂寥，寂静空廓；周，循环往复；殆，停止。她啊，无声无息，无形无相，看不见，摸不着，永恒存在、亘古不灭，生生不息地养育万物，可称为一切万有之母。与第一章、第四章、第六章、第十四章、第二十一章等相呼应。
“吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”
字，作动词，叫，命名。我不知道他的名字，就叫她“道”，又勉强叫她“大”。如第一章所言“名可名，非常名”，名号只是个标签，叫什么都没有关系。陕西人叫父辈为“大”，是不是读了本章的缘故？
“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
逝，消逝；反，同返。实在太大太大了，看不到她的尽头，堪称无边无际；无边无际，可用极远来形容；极其遥远，但不是一去不复返，终点又返回到起点。极言道之广大，且就在眼前、周遭。
25.2【巍巍四大】
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
我观察到的道，实在是极大极大，天也是极广大，地也是极广大，人也是很伟大。宇宙之中有四大，人就是其中之一。
《易经》有三才之说，谓天、地、人为天地间最重要的、最杰出的。老子将之发扬光大，创四大之说，将道、天、地、人称为宇内最伟大、最崇高的存在。
道生天地、天地生万物，三者体量大、德能大、贡献大，确乎极伟大极伟大。人为什么能并为四大呢？
首先，“赞化育”，人能帮助天地、大道化育万物。比如人类新生命诞生及成长，需要人类自身的参与；动物的繁衍、植物的繁荣，有人类正确地协助，效果将更好。
其次，“贯天地”，可以充当动物、植物、万物与大道、天地之间的纽带，使宇宙更和谐。
再次，“通神明”，可以与宇宙间高等心灵的生命沟通，感召更好的宇宙磁场。《孝经》就有“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”之说。
最后，“净宇宙”。宇宙本来清净无染，但由于人心浊恶，致宇宙雾霾重重。佛家曰“心净则国土净”。若人净化自心，宇宙将渐渐恢复其本有的清净光明。
所以，人类啊，要牢记自己的本来面目，牢记自己四大之一的特殊身份，担当起“赞化育、贯天地、通神明、净宇宙”的非凡使命，把大写的人字写好，把顶天立地的人做好，把人该做的事办好，不枉此身，不枉此生。
“不因虚度年华而悔恨,也不因过去碌碌无为而羞耻”，保尔柯察金的这席话值得人们好好地回味。
25.3【永恒主题】
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
法，效法、学习、见贤思齐。人要向大地学习，学习她无我无私地承载万物、支撑一切生命存在；地要向上天学习，学习他胸怀广大，包容万有；天要向大道学习，学习她无我无私、慈悲大爱，化育万物；道则依照自然法则运行，因缘聚而生、因缘变而灭、因缘尽而灭，不用自我去操控。
上文指出人类在宇宙间的重要地位与使命，这里则强调人类要不愧地位、不辱使命，就要向天地、大道学习。
为什么要学习？
一者，学习是宇宙永恒的主题。天地都要学习，况于人乎？天地崇高，尚且学习不断、追求进步；人类在中，更需要不断学习、往上提升。当今提倡终身学习，活到老、学到老，甚好。而人本无生死，生命只有转换、蜕变与升华，故学习还是生生世世之事、永无休息休假之时。
二者，学习是成长进步的阶梯。成长是生命不变的使命，进步是万有共同的愿景，学习是其唯一通道；生命要蜕变、心灵要升华，学习是不二之选。
三者，学习是幸福、安乐的桥梁。幸福美满是人类毕生的梦想，安乐自在是生命不懈的追求，没有学习全是梦幻。且迟学不如早学，早学早明道，早学早幸福，早学早自在。
怎么学？
“道法自然。”道法自然，其中一个意思就是以大自然为师，向大自然学习。这是学习的最好方法，
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