又见敦煌

又见敦煌

      “...... ，我的故事已深埋在大漠黄沙之下，您要想知道，就要慢慢寻，慢慢找了！”

    敦煌，古丝绸之路上的重镇，亚欧大陆东西方的交通枢纽。我最早的了解来源于历史课本，但书本简单概括，所有印象最终还是停留于纸上，没有什么立体感及追寻向往的意愿。此次出游，最早的路线规划还不包括这座城市，因与进藏路线不顺路要绕道，拗不过导游再三坚持，才把这个景点加了进去，事后证明这是绝对地正确，原来，敦煌的背后有着如此惊心动魄的故事和厚重独特的历史文化，而不是我表面上看到的莫高窟、呜沙山、三危山几个背景。

      敦煌地名的由来，据说是根据当地居住少数民族所取地名音译而来， “敦，大也；煌，盛也。” 。

      敦煌总面积3.12万平方千米，海拨平均在1200米左右，位于甘肃省河西走廊的最西端。地理位置东接瓜州，西达新疆若羌，南连肃北蒙古族自治县，北接新疆哈密。地貌特征南有鸣沙山、祁连山，西有库木塔格大沙漠，北有花牛山、石板山等，形成了一个天然的盆地，是沙漠中的一块绿洲。

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      王潮歌导演的《又见敦煌》这部情景体验剧对敦煌历史作出了基本的梳理。敦煌历史文化是祖国灿烂历史文化的一部分，从其两千多年的发展历程看，敦煌曾在世界历史舞台上扮演过极其重要的角色，作为东西方文明交汇点，敦煌是中国和外部世界第一次握手的地方，也是中国最早对外开放的窗口。

    「话剧」中徐徐展开的一幅幅敦煌历史画卷，是中华各民族在这里相互碰撞、交融、自强不息的历史缩影。在这个过程中，涌现出了无数的历史人物，其中有中国人，也有外国人；有汉族，也有少数民族；有文臣，也有武将；有使节，也有和亲使者；有宗教信徒，还有商旅及艺术工作者，他们对中国的统一及多民族融合，对中西方人民友好交往与合作，对“丝绸之路”的开创均作出了独特的贡献。

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      历史创造了“丝绸之路”，“丝绸之路”又创造了历史，这条路从无到有从荒凉到繁荣的演绎中，是一代又一代的“敦煌人”奋斗的结果，他们上有王公贵族，下有黎民百姓，都在这条路上留下了自己的足迹，作出了自己的贡献。“尊重包容、平等合作”的丝路精神起源于他们，传承并弘扬于当今社会。下面不妨让我们来“认识”下其中的几位典型代表人物。

      首先要讲的是张骞，陕西汉中人，汉武帝时期的侍从官，“丝绸之路”的开拓者，被誉为 “第一个睁开眼睛看世界的中国人”。

      随着匈奴势力不断强大，匈奴王单于越来越狂妄自大，对西汉边境连年骚扰，年轻气盛的汉武帝继位后不再忍让，决定新老旧帐一起算，要铲除匈奴，但又担心自己的势力不够强大，免重滔父亲失败的覆辙，决定派人游说被匈奴打败的大月氏，双方结盟，一起东西夹击匈奴。张骞向汉武帝毛遂自荐，被恩准，那一年，刘彻19岁，张骞27岁，经过一番精心准备他带领100多人的队伍浩浩荡荡出发了。其实那个时候张骞根本不知道大月氏的具体位置在哪儿，整个朝庭也没有人知道，只知道要穿过被匈奴占领的河西走廊，一路向西。

      也许是张骞有点背，队伍刚刚到达河西地区就被匈奴士兵所擒，匈奴王单于得知详情，气得要杀掉张骞，但见其长得蛮精神，又是汉武帝身边的人，一定读了不少书，怜惜人才，决定留下为己所用，便软硬兼施封官许愿，还将当地一漂亮女子嫁给他做老婆。结婚生子后的张骞在这里一呆就是10来年，10年来他一刻也没敢忘记主子的重托，为了迷惑匈奴人，穿皮袄戴皮帽，吃羊肉喝烈酒，骑马射箭学方言，慢慢地哨兵也就放松了对他的监视，后来在妻子的帮助下瞅准时机逃跑了，直奔大月氏。

      再说大月氏，被匈奴打败后已在阿姆河流域定居建国（现今的阿富汗等地），其子孙后代非常满足于这块水草丰美的地方，早已失掉了向匈奴复仇的意志。张骞在大月氏呆了一年以后，见游说不成便踏上了归途，可不巧的是途中又被匈奴捉住。直到一年以后，趁匈奴发生内乱，乘机逃脱，公元前126年，也就是出发13年后，带着老婆孩子和西域诸国的情报，返回了长安，稍作休整便向主子及王公大臣作了述职报告，西域各国的经济政治状况及其珍奇物产令长安“震惊”！鉴于张骞的功绩，皇上封其为“博望侯”。

      张骞带回来的情报令汉武帝精神大振，决定不等了要主动出击，继“河南之战”大捷，后又连续发动了两次“河西之战”。

      要说张骞运气差也是有根据的，前121年，张骞受命带领一队人马参加了第二次的“河西之战”，配合兄弟部队夹击匈奴，谁知阴差阳错，自己带着人马进入沙漠地带竟然迷了路，贻误战机没达到预期，皇上一怒之下差点杀了他，且看在昔日功劳的份上，只是取消了他的公务员职位贬其为平民。

      被贬为庶民的张骞没有怨天尤人，而是百般辗转苦思良策，为自己寻找新的出路，经过一番策划，他斗胆向皇上写信，要求第二次出使西域，理由是再帮朝庭寻找盟国，联合夹击一举歼灭匈奴永绝后患，不过这次联络的对象改为了被匈奴大败的乌孙国。皇帝及谋臣经过一番仔细商量竟然同意了他的计划，他又复职了。

      公元前119年，张骞带着随从和珍贵的礼物再次出使西域，抵达乌孙国（今新疆伊犁等地区），一这次又让张蓦失望了，没想到乌孙国被匈奴打怕了，不想再打回故里。游说无果只好返回长安。虽说这次又没有完成任务，但却带来了西域大宛、康居、月氏、安息、身毒等国的大使团，大队人马抵达长安，汉武帝心情颇为喜悦，不但没有责备他，还封他为“大行”，位列九卿之中，估计是现在的外交部长一职，可惜在职不到两年时间便病逝了。

      张骞通过两次出使西域，打通了汉朝出使中亚、欧洲的通道，开拓了赫赫有名的“丝绸之路”，将中原文明传播至西域，又将西域的葡萄、石榴、胡麻、黄瓜、汗血马等珍贵物种带回了中原，促进了东西方文明的交流。因为他的误打误撞，其意外收获，至今影响着世界和中国。

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      接下来的人物便是卫青和霍去病，陕西临汾人，这两位西汉时期的风云人物，一个是舅舅，一个是外甥，一个是车骑将军，一个是骠骑将军，这一对名声显赫的将军，被戏称为“战神”，历时十年时间彻底打败匈奴，一举收复河西走廊，为开拓西北疆域，打通丝绸之路，保障边疆长治久安，做出了重大贡献。后人为他们的精神和智勇所倾倒，倘若没有他们这般善战的英雄，西汉王朝能否彻底打败匈奴开疆拓边还真不好说，或许中国古代史都有可能改写。

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      第三位，鸠摩罗什，前秦人，很有名气的佛学大师，佛经翻译家。其父亲印度人，母亲龟兹人，生长于西域，标准的混血。其自幼聪慧，七岁时随母亲出家，游学天竺诸国，遍访名师大德，还不到20岁便精通佛法。

      他既通梵语，又娴汉文，在长安他曾组织了规模宏大的译场，亲自主持译经工作达10多年之久。他老人家一生最主要的成就，就是翻译了35部294卷经书，如《金刚经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《阿弥陀经》、《中论》、《十论》等等。 在译经过程中，他所创作的一些词汇如“烦恼、未来、苦海、心田、爱河”等已深入现代人类的生活，有些经典后虽有新译，仍难以取代。

      鸠摩罗什翻译的作品内容信实，文字流畅，他在圆寂前曾发下誓言：如所翻译的经书准确无误，死后焚身舌头不会焦烂。果然，众僧在火化他遗体时，舌头不灰。

      后人为了纪念他在佛教界的贡献，在鸠摩罗什经舍旧址上造宝塔供奉他的“不烂舌”，同时修建鸠摩罗什寺庙，该塔至今仍屹立在甘肃省武威市北大街，已有1600年的历史。

   

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      第四位， 郑吉，苏州人，西域的首任都护，自幼尚武，为人坚强执着，曾奉命数次出使西域。

      公元前68年，郑吉受命在西域屯田积谷，后彻底打败车师国和匈奴人，结束了匈奴独霸漠北西域的政治局面，使西域北道畅通。

      随着几十年顽强斗争和辛苦经营，公元前60年西汉政府在西域设立了统治机构——都护府，郑吉被任命为西域第一任都护，从此，他在西域的广大地区推行西汉中央王朝的政令，保障天山南北交通安全，保证“丝绸之路”畅通。

      西域都护府的建立，代表西汉政府行使对西域的领土主权，标志着新疆正式纳入中国版图。

      郑吉一生功绩堪比张骞，“汉之号令班于西域矣，始自张骞而成于郑吉”。由于镇守西域有功，郑吉被汉宣帝封为安远侯，于公元前49年去世。

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      接下来的是位普通百姓人物，但却是无法绕开的敦煌历史名人，他就是乐樽和尚，莫高窟开窟第一人。

      公元366年，有师徒三人欲往西天寻找极乐世界，傍晚行至敦煌，露宿前，师父叫两个弟子去化缘，一个东走，一个西去，向西的徒儿就是乐樽，走不远见一条蜿蜒小河，河北是戈壁沙漠寸草不生，河南是一条延绵不绝的低矮山脉，山脚下成片的柏杨和小草，似有百鸟爭鸣，一幅生机勃勃的景象。乐樽面对此景感叹唏噓，留恋不舍，竟忘了化缘之事。时间一久，略感疲倦，便坐地小憩。突然，一道金光闪过，晃得乐樽倦意全消，他猛地站起来睁大双眼，原来金光是来自河南边的山脉，还不止一道，由山顶发出，射向天空，金光闪闪，就好像是千佛在跃动。乐樽原本悟性极高修行也蛮深，见此奇景，顿然感悟，立地跪下身子，高声发愿，从今开始要广为化缘，在此筑窟造神供佛，待和尚发愿完毕，光芒俱灭，一切又恢复了原样。乐樽立马返回去找师付，一见面便满脸激动地说：“师付我找到了！找到了！” ，师付也不问其详，只是微笑着看着他说：“那你就留下吧！” 。

      在乐樽的努力下，不久，第一个洞窟就在面向小河的山坡上诞生了。此后，乐樽的奇遇广为传播，远近信士纷纷前来朝拜，上至王公，下至贫民，有钱出钱有力出力，很快，第二窟，第三窟......。

      乐樽和尚遵从心愿，一心一意在此化缘造窟，将自己的才情、志趣、寄托和期盼，全融入到大漠这座山脉之中、洞窟之内。随着国内外佛教信徒及能工巧匠的不断加入，洞窟越凿越多，洞内的雕像、壁画、图䅁等均成为后世的绝代佳作，扬名中外。据说乐樽修的窟之精美后人无可超越，“莫高窟”名字因此得来，以示后人对他的赞扬。

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      历史绕不开乐樽，同样也无法绕开另外一位小人物，王圆箓，只是，一个是开窟的佛徒，一个是守窟的道士，一个是释迦牟尼的弟子，一个是太上老君的徒弟，当他们来到莫高窟的时候，在时空上已相差了1500多年。

      王圆箓，祖籍湖北，出生陕西，晩清道士，因生活所逼，外出谋生，流落于酒泉一带，后云游敦煌，发现了莫高窟。此时的莫高窟完全没有了昔日的佛国圣地，到处是荒凉残破不堪的景象，但道士不知为何却深深爱上了这块佛地，直呼“西方极乐世界，乃在斯乎”，从此，他哪里都不去了，长居于此守护莫高窟。他四处奔波募捐，自己却省吃俭用，集攒钱财，修整洞窟，清理积沙，不辞劳苦。

      如果说王圆箓只是个普通守窟人，芸芸众生中他也不可能名留青史。奇人必有奇遇， 历史记住了这一天，1900年6月22日，王圆箓揭开了莫高窟天大的秘密，在清理第16窟甬道积沙时，偶尔发现了藏经洞。

      随着藏经洞文书、绢画等面世并流散于世界，敦煌莫高窟的名声才震动了国内外学术界，从此，“敦煌学”诞生了！只可惜当时国家衰败，清政府岌岌可危，慈禧太后对于王圆箓的上书无暇顾及，才造成了这些绝世文物被卖被盗被破坏，让后世痛心疾首。

      如果说因此要责怪道士，那 有失公允，在当时国内外大环境下，一介平民布衣怎能左右莫高窟的命运呢？只是由于王圆箓的无知与无奈，才被斯坦因及伯希和等強盗连哄带骗，将藏经洞的14000多件精美绣品和画卷盗走，仅给了王道士二百大洋。这些被盗的文物现存于英、法、俄等国，让国人无奈中尚存一丝慰籍。

      王圆箓生前将个人全部精力用在了热爱莫高窟，既便死后他仍要守护莫高窟，他的墓塔就远远的对着莫高窟大门，中间隔着一条河。

      为纪念他发现了藏经洞，后人为其写的墓志也很奇特，上面是这样写的：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”

   

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      最后要说的一位名人，也是“王圆箓”似的人物，莫高窟的守护神，常书鸿先生，满洲人，民国时期著名的油画家。

      常书鸿年轻时留学法国巴黎，他学油画，太太学雕塑，留学十年间，他取得了卓越的成就，许多油画作品获金奖或被国家博物馆收藏。

      人生使命往往在不经意间已注定。1935年夏天的一个傍晚，常书鸿在巴黎塞纳河畔的一个旧书摊上，发现了一本由伯希和编辑的《敦煌图录》的画册（此人就是莫高窟的強盗），让他十分惊奇，方知中国还有这样一座艺术宝库存在，而在国外引起了轰动，中国人却不知道，这让他内心感到一种震撼。经过数月的内心挣扎，最后与太太商量决定回国，从此，他的命运就与敦煌莫高窟紧紧连在一起。

      回国后的常先生四处奔波，终于在国民党元老于右任及众多好友的支持和帮助下，促成民国政府设立了“敦煌艺术研究所”，他任所长，从此莫高窟正式被政府接管由相关机构规范化管理。

      肩负所长使命的他经过长途跋涉，终于来到了莫高窟，初到莫高窟他心旷神怡，犹如步入仙境，心情异常激动，彻夜难眠。但是，这种感觉很快就消失了，这里与巴黎的条件相比那是有多远差多远，没有自来水，没有厕所，没有电灯，饿了只有馒头，但他不计较得失，将全部精力倾注于研究事业，他团队中的每一个人都深知，他们每天的工作就像在和时间赛跑，因为石窟里的壁画受天气、水分、风沙、光照等影响，任何一点环境变化都有可能加速它的消失。

      常太太陈芝秀，大家闺秀，习惯于城市生活向往追求高品质生活，有天然的贵妇范儿，比如在莫高窟哪怕再泥泞的地方，她也仍要穿高跟鞋，保持一份独特。刚到不久，她也能坚持和丈夫一起适应这样的生活环境，但时间久了便感觉像是在服刑般受煎熬，呆了约一年半时间，在忍无可忍之下便拋下老公和一双儿女，与一个男人私奔了，但这是后话。

      新中国成立后，“敦煌艺术研究所”改名为“敦煌文物研究所”，常书鸿任所长。后来，他申请加入了中国共产党，他的研究工作受到周恩来总理的鼓励和支持，其后又受到邓小平、江泽民等领导的接见和高度赞扬。

   

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      经过历代王朝的不断开拓，“丝绸之路”已成为当时跨越东西向最长最重要的“国道”，在这条熙熙攘攘的“国道”上，千百年来走过了无以计数的风流人物，以上几位只是这条路上万千过客中的一员，只是这条路上滚滚人流中的杰出代表，在敦煌走向世界的征程中，他们是贡献者，也是见证者，历史永远不会忘记他们，向他们致敬！

注：“丝绸之路”名称的由来，最早来自德国地理学家李希霍芬的著作巜中国》。

                2017.09月整理

                2017.11月初修改