（病中，想写一篇随感《病中随想》，写了几句，难以为继。无奈，只好以这篇以前的读书笔记，稍作整理，作为今天的日更了。）
一、星期和金木水火土
学日语的时候，看到日语中一星期七天从周日到周六的汉字写法是：日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日。
一次和日本的一个学生聊天，我说你们日语中星期的叫法是从中国古代传过去的，中国古代也是以金木水火土日月来代表一周七天。日本学生感觉很惊奇。但我当时没有古代具体的例证。
读杨绛的《走到人生边上》时，找到了一个例证，并且不是古代的。杨绛先生在书中说（第82页）：我上小学的时候，课程表上不称星期一、星期二、三、四、五、六等，也不称星期日，称日曜日。杨先生上小学的时候是*国，可以看到，直到*国时期，中国星期的叫法还是用日月金木水火土的。
二、话与人的投机
哪些话语能深入人心，这也要看人读到或听到这话语的时间地点，只有在恰当的时间地点，你才会对某些话语有着深刻的印象。而这“恰当”的标准却是没有现成的，也无法事先预知，只能看缘分。
比如《论语》中一句很有名的话：吾尝终日不食、终夜不寝，以思，无益，不如学也。这句话已看过很多遍了，甚至在课堂上也对学生讲过。但当我在《走到人生边上》这本书里看到这句话的时候，却有一种以前从未有过的感觉，好像发现了一个从未见过的世界，内心充满了喜悦。
这句话的意思是强调空想没有意义，不如学习。但我这次读这句话的时候，想到的却不是这个意思，我想到了孔子的快乐，想到了孔子学习时的快乐，想到了孔子的好学。
“不如学也”这四个字深深地进入了我的心里，学习是多么快乐的一件事，不论结果，只是学习本身，就是一种生活，一种快乐的生活。孔子之所以如此博学，肯定是深切地感受到了学习的快乐。
当你觉得学习是一种快乐的时候，你就离不开学习了，无论什么都“不如学也”。
三、什么是大家？
读一些大家的文章，比如钱*比如杨绛，你总会在不经意间遇到一个你不认识的字或词，并且是你从来没有见过的。这大概就是大家之为大家的所在了。“阘茸无能”这个词是在读《走到人生边上》时碰到的。从来未曾遇到过“阘茸tàróng”这一词，查词典，一般的词典都没有收录，《辞海》中有这个词，义项有三：1.庸碌低劣。 2.指庸碌﹑低劣的人或马等。 3.卑微。
所谓大家，就是比你读书多得多的人，就是比你认字多得多的人。
四、《大学》《中庸》都是孔子的
《大学》是曾子转述孔子的话p87。《中庸》是子思转述他祖父孔子的话p88。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下了老师二百零五字的教训，其中最根本的一句话是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本p97.。
上面几句话皆出自杨绛的《走到人生边上》。从这几句话中可以看出，《大学》《中庸》和《论语》一样，都是孔子言行的记录，都是孔子的思想。
五、关于声名
“声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了”p110。这是杨绛先生《走到人生边上》这本书中的一句话，让人沉思，读来有一种悲哀之感。
很多人活了一辈子，就为了名利二字。名和利比，对人的吸引力似乎更大更持久，能够留下不朽的声名的，只是那些伟大的人物。杨先生说声名在人死后只能被人利用，想来真是如此啊！
读到这句话的人，大概都不再有十分的愿望要青史留名了，因为谁也不愿意自己被人利用。无怪乎鲁迅希望自己“速朽”了，原来鲁迅早已看透了。
六、良好的母语底子比掌握一门外语更重要
在《坐在人生边上——杨绛先生百岁答问》一文中，谈到杨绛先生47岁开始自学西班牙语后，着手翻译《堂·吉诃德》，后来这本译本被当时的国家领导人当作国礼送给西班牙国王。记者问杨绛先生：作为一名好的译者，良好的母语底子是不是比掌握一门外语更重要？
这个问题得到了杨先生的肯定回答。杨先生说：翻译是一项苦差，因为一切得听从主人，不能自作主张，而且是一仆二主，同时伺候两个主人，一是原著，二是译文的读者。
七、钱钟书——“二百年三百年一见”的人物
在《坐在人生边上——杨绛先生百岁答问》一文中，杨先生谈到钱钟书，爱护崇敬之情溢于言表。记者问她为什么从来不承认钱先生的骄傲？
她回答：钱钟书只是博学、自信，并不骄傲。接着又充满自信地反问“钱钟书的博学是公认的，当代学者有几人能相比的吗？”
杨绛先生以二个例子来作为证明，其一是：解放前曾任故宫博物院领导的徐森yu老人曾对杨绛说，如默存者“二百年三百年一见”。其二是：美国哈佛大学英美文学与比较文学教授哈里·莱wen与钱钟书会见谈学后回去，闷闷冒出一句：“我自惭形秽”（I'm humblde!）陪同的人问他为什么这样说，他回答：我所知道的一切，他都在行。可是他还有一个世界，而那个世界我一无所知。
这两个例子确实可以说明钱钟书的天才于博学了。
杨先生又谈到钱钟书自己对自己的说法：“人谓我狂，我实狷者。”
狷者，有所不为也。
深谙古典文化的钱钟书先生说自己是一个“狷者”，也就说明了自己是一个有信仰有原则，有所为有所不为的人。对于狂和狷，最好的注解当是《论语》，引如下：
《论语‧子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”
何晏集解引包咸曰：“中行，行能得其中者，言不得中行则欲得狂狷者。狂者，进取于善道。狷者，守节无为。欲得此二人者，以時多进退，取其恒一。”
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