来自复旦教授陈果的《陈果的幸福哲学课》

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从小到大我们会听到来自各方的声音和观点，教我们如何做事，怎样为人，但事后听到的越多，我们反到越容易迷失自己，越难把握自己的分寸和尺度。面对这一处境，一种值得借鉴的人生态度是：听所有人的声音，然后做自己的决定，也就是说要兼听各方的意见，保持达观，同时要兼顾自己的心声，选择中道。在今天的课堂里，我来跟大家聊聊，一个人借着自我觉察，如何应对各方的评价，来趋近达观。在现实生活中我们如何能活出真性情，并且践行自己的中道。

什么叫做自觉？自己对自己的觉察、自己对自己的了解、自己 对自己的客观公正不抱偏见的评价。这也是我们今天讲课的重点，同时它也是一个难点，因为自觉真非易事。那么在这里要强调一点啊，强调自觉并不需要否定他评价，强调人要认识我自己并不是说人不应该认识这个世界。要把所有的精力都放在自己身上，并非如此。当两样事情都同样重要的时候，那么强调什么东西，就取决于当下的这个处境。

很久很久以前，中国古人他就特别注重明心见性、注重自我认识，你去读读陶渊明的诗、谢灵运的诗你就知道已经达到了明心见性、自我认知的一个最高的高度了。所以在当时那个年代，在久远的那个年代，当时的人们他忽略了去看这个大千世界。看这个风起云涌的变幻的世界，所以处于那种困境之下，当时的时人，就提出来要开眼看世界。于是，人们的目光从自我放向全球开始关注自我之外的这个外部世界。那么今天呢，我们大多数的时间是在关注这个世界。

你打开你的微信也好、微博也好其实都在看别人的事。美国怎么样啦，啊英国怎么样啦，明星怎么样啦。我的那个她怎么样了，隔壁的那个他怎么样了。

然后有一段时间我在国外那个访学的时候我也难得打个电话回国，然后我打给一个同事。好久不聊天了呢，聊聊天是吧。我打给我同事，我同事第一句，唉，你知道吗，谁又错过头条了，唉，你知道吗？谁谁谁又八卦了。发生了一些奇妙的关系，谁谁谁怎么样，都是明星的事情嘛。然后我当时就懵在那里了，然后紧接着问了一句，跟你搭尬不啦？你是没事做了？一天到晚就这个那个怎么样了啊？为什么你知道吗，现在这个世界，现在这个时代，几乎所有人都把大量的时间放在关注别人的生活。

我们当中有多少人，每天有那么多小时，醒着的时候，12小时，你里面有没有12分钟，12小时里面有没有12分钟是彻彻底底静下心来，跟你相处，那人的一生当中你醒着的时候，这么多，你有没有十分之一的时间拿来探索你自己、发现你自己，关照你自己呀。

为什么要强调认识我自己，因为现在很少有人静下心来，看看他自己，问问他自己了。了解一下它自己，我们大多数的时间都放在了认识这个世界。

我们很少有时间，哪怕连生命的十分之一的时间，1%的时间都没有，拿来探索我自己。探索我的这个小宇宙，了解我的内心世界。所以强调这个东西就是因为It's the time，时间到了，该回来看看自己吧，该好好了解一下跟自己相处了十几年，有20年了，这样一个自我了，这样一个将要相伴后半辈子的终身伴侣了，是时间了。所以强调认识我自己不是说让大家只要要看自己，不要看这个世界。不是这样，看世界是重要的，我们要认识这个世界，同时不要忘了探索你自己，所以重要的不是舍此即彼。

重要的是要保持平衡，认识世界与认识我自己保持平衡。一个完整的人，他一定有两只脚，认识世界，认识我自己。一个完整的鸟一定有两个翅膀，理性、感性。啊你缺了其中一个，你都是残缺不全的，你都不是健康的，你都不可能活的很美好，因为你都会失去人生的平衡，所以重要的是，尽力达观，保持中道。

什么叫中道？不偏不倚，不是让你做老好人，这也好那也好。是不偏不倚，找到属于自己的恰当的比例，理性感性，找到恰当的比例。认识世界、认识自我己，找到恰当的比例。不是只要这个，不要那个。而是什么都要，但是，保持平衡、保持中道，要认识这个世界，这个世界是美好的。要热爱这个世界，因为你的热爱会让这个世界更加美好。但与此同时，不要忘了忘了要人生你自己。因为只有在认识你自己的基础之上，你才能够恰如其分、更有效地爱你自己。所以很多时候，你看看你到底是主人还是奴隶啊，你对你的手机，到底是你是你的手机的主人，还是你是你手机的奴隶啊，我发现现在看手机已经变成了人吃喝拉撒之外的第五种本能。就不是你想或不想，不思量自难忘，对吧。

你很多时候，你就是一种习惯性的下意识的动作，如本能一般。但你有没有考虑过一个很奇怪的现象，当你拿起手机当手机，当手机屏幕是暗的时候，它像镜子一样照能够照到你自己。手机一亮，你看到了整片世界，但你再也看不见你自己的了。我希望你能够你能够成为你的手机的主人，你想用它的时候好好享受它。但是不要让它利用了你，主宰了你，尽量不要这样。所以说他评跟自觉，同样重要，不可不信，不可全信，互为参考，兼听则明，偏听则暗。在认识我自己，包括作人生的重要选择的时候。我写这句话不是因为它是大道理，我写这句话，是因为这是我我自己的那个处事方式，听所有人的话，但是做自己的决定。

你可以去征询你妈妈的意见，你的好朋友的意见，你的室友的意见，你的老师的意见。这些人，当你去征求他的意见时，你一定是出于一份信任。听这些人的话，我说的听也指的是倾听，真正用心地去听他的话，怀着信任去听他的话，怀着真诚去郑重地考量，他们给你的意见和建议，但是，做自己的决定。希望你们在做决定的时候，做自己的决定的时候，不管你是不是采用了这个人的意见，还是否定了这个人的意见，我希望你不是因为赌气，不是因为我要证明你自己，不是因为耍酷，不是这样，我希望是因为你真正了解你自己。你知道那是你想要的，你知道那不是你想要的，你知道那将付出什么，你知道你愿意付出什么。然后你知道你这样选择之后，你是心安理得，你不会后悔。我希望你们做决定的时候是这样的，顺便提醒大家一句，年轻人容易走极端，提醒大家。不管去理解一个观点，去做一件事也好，去做一个选择也好，尽量不要走极端，并可能把走极端当成你最后一个不得不的选项。啊，尽量不要走极端。我有个朋友跟我讲，办法总比困难多。你觉得好像没有办法了，必须要走极端的时候请你挺住、忍住，再等一等，也许柳暗花明之中，还是有一个办法，不需要你走极端。我们特别聪明的脑子不应该用来走极端，而应该在看似必须走极端的情况下，挖掘出第三条路，人的智商就应该体现在这种时候，不是吗？而且坦率地讲，极端都是片面的，走极端其实没有什么技术含量的，走极端太容易了，走中道才叫真的难呢。所以很多时候啊，我们过去说什么出世也好，入世也好。你彻底出世、出家了，其实这也挺容易的，什么都不管了嘛。啊，你彻底入世，完全陷入功利场之中，这个也挺容易的。最难的就是，以出世之心，经营入世的生活，最难的就是入世的做事，出世的处世。所以最难的是在两者之间达到一条中道，在两者之间保持一种平衡。

跟大家分享一个故事，因为这个故事当时给我的启发很大，这是讲郑板桥的故事。就说郑板桥啊，他有一次跑到那个山东莱州云峰山，去观摩一个郑公碑，然后那天夜色已晚，因为观摩了很久、欣赏了很久，夜色已晚，他下山的时候就住在了楼下，那个不是楼下了，山下，山下一个老书生的的家里面，哎呦这个老书生自称叫糊涂老人，然后这个郑板桥啊，学富五车。然后他跟糊涂老人在交谈之间，发现这个老人啊，言谈举止不俗、非常高雅，所以两个人相谈甚欢，老人家里放了一个特别大的砚台，大到像那个方桌这么大，一个特别大的砚台。然后雕得非常精美，所以当时郑板桥就在旁边赞美那个砚台，然后那个老人就说，哎呀，如果你不嫌弃，就在这个砚台上题一行字吧，我们相逢是缘，题一行字吧，然后郑板桥当时呢，就拿出了笔墨，啊，然后就开始题字。题的就是难得糊涂四个字，然后题完之后呢，盖上了自己的大印章，这个大印章真的太酷了，叫做“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”，古人就爱炫，当时就觉得应该赢得一番赞美吧，结果也没人赞美。然后那个写完之后呢，然后发现这个砚台很大呀，像方桌这么大，还有很多空间嘛，来而不往非礼也，所以当时郑板桥就对老人说，还有很多余地，要不您也，您也题几行字吧。然后这位老人呢，他也就没有推却，他题了什么字呢？就是第一行黄色的写的字，“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石，更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”题完这行字之后呢。老人也拿出自己的大章，盖了一下，上面写的是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”哇，郑板桥就怔住了额，然后知道了，这是一位情操高洁的、退隐江湖的官员，然后顿生敬佩之意啊，然后人家不邀请他，他就觉得一定要把前面那个丢人的东西给搬回来，后面他后面又题了一行字，“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”为什么要说这个故事啊？是为了来讲要保持达观，要葆有的这种真性情。

美石和顽石要保持平衡，我发现我的身边有很多这样的人，读了几年书之后他知道，一个有文化的人是什么样的，但他很多时候就不知道一个人应该是什么样的。我不是开玩笑，是真的。举个例子啊，我举一个那个顽石跟美石兼容并蓄在一个人身上的例子，我认识一位老爷爷，这老爷爷七十多岁，原来是圣约翰大学的，根本也算是块美石吧，被Light&Truth(圣约翰大学校训)熏陶过的的这么一块美石，然后这位是个艺术家。然后小的时候呢，就练了一点太极拳，我一直觉得太极拳是一个花拳绣腿，结果有一次我跟他两个人在公园里面，就在上海的某个公园里面，我们在散步，很多年以前，一个小偷就偷东西，然后偷了东西，就在那跑，你知道嘛，然后那位老爷爷，我才发现原来练太极拳可以轻功如此了得。70岁喔，哇，我在后面赶得累死累活的，那老爷爷上去就噌噌噌噌,一指封喉，真的，把那个小偷就按在墙上，然后让那个小偷把什么手机给交出来，我当时还记得他那个招式，一指封喉啊，哇，厉害吧，这个就是我觉得美石和顽石的一个完美的体现，我说的顽石不是因为他会武功，这个是顽石喔。

而是指的人在这个关键时候，不是通过理性来分析，追还是不追，对吧，追得上还是追不上，要回来会怎么样，会不会被讹，你要是这个时候我跟你讲，你真是书读呆了，啊你不是顽石、美石，你是块劣石。所以这个美石加上顽石集聚于一身的时候，他是个有文化的人同时他是个了不起的人。

如果你在一个弄堂里面，一个小混子、小痞子出来，拿了把小刀对着你，把钱给我交出来。你肯定是命比较值钱，钱算什么，交吧，肯定是怎样。我认识一个老太太，也有文化的。然后也就是碰到这样一件事啊，是她跟我讲的，你知道吗，人家那个反应，反射弧是很短的。然后那个小偷说，把钱交出来。噼里啪啦一顿包就狂扁啊，拿着自己的那个手提包啊，就一顿狂扁。哦，就把那小偷打趴在地上，刀也掉了，不是看开玩笑，是真的呀。所以，我觉得这个由美石而转入顽石犹难。你能够熏陶得非常有文化，非常有风度，然后非常有学养，Good。但是我希望你们不要丧失与生俱来的率性，与生俱来的侠义、与生具来的血性，与生俱来的野性。野性这词很高级的，你知道吗，创造力就来自于野性啊。什么叫创造，就是你制造了一个从未有过的东西，那还不够野吗。哎，还有就是不要读了读了书啊，真是越来越丰富，看过的东西越来越多啊，会说的那个道理越来越大，但是你会发现，到最后竟然变得不通人情，啊竟然不懂寻常生活之滋味。那你这个读书真是不应该读，你糟糕就糟糕在读了几本书，经过长期的教育之后还是能够有侠骨，还是能够有柔情，不失侠骨，不失柔情。所以，有的时候啊，现在还出现一种辩论，叫路上看到陌生老人倒下扶不扶？这种东西需要辩论吗，啊，还需要说一番道理告诉你应该要扶一个倒在地上的老人，不丢人吗。好，第二句话，聪明糊涂，聪明指的是什么，智商。糊涂指的是什么？是胸怀，糊涂在这里不是指智商不高，糊涂在这里指的是你不计较。所以聪明、智商高很好。如果你是个聪明人，你还是个不计较的聪明人。高尚加高，好上加好，所以很多时候我们都觉得聪明和糊涂是矛盾的，不是这样的，你的所有的聪明应该为你的胸怀服务，你应该有一个聪明的头脑，同时，要有一个宽厚的胸怀，那你的聪明的头脑，是为了让你宽厚的胸怀能够得到更好的实现。什么叫做用你聪明的头脑让你的宽厚的胸怀得到更好的实现？比如说，你要对一个人好。真正要对一个人好是应该不图后来报，你知道吧，你要是还计较他后来要报答你。你还计较他当时要给你一个笑容、给你一个谢谢，坦白讲那就是以善易善，是一种交易而已。真要对一个人好，就不要计较得失，就是对他好，他对你好你也对他好，他对你不好你也对他好，不要去计较，否则就是交易啊，所以真正要对一个人好，要好得看不出来，要好得让他没办法回报你，那是真对一个人好，你知道吧，你帮助了一个人，然后也许他会有心理负担。他就觉得我从别人那里得到了好处，哎呦，有心理负担，我以后应该做出怎样的牺牲。何必给他这样的麻烦，你要帮他就让他过得轻松一点，得到了你的帮助并且得到你的帮助之后不用去考虑以后回报你。

所以你聪明的头脑应该帮助你的那个宽阔的胸怀变得更宽厚，给你一些得法的地方，让你的宽厚变得更自如，所以还是这句话，看似很多矛盾的东西啊，感性啊、理性啊、知性啊、倔性啊、聪明啊、糊涂啊，美石啊、顽石啊，诸如此类，看似很多矛盾的东西，矛盾都是人为制造出来的。你知道吗，不要陷入这种人为制造的矛盾，去寻找他们的共性。去寻找看似矛盾的事物当中的一些相通之处，做人要做到达观，尽可能走中道，好的东西都要吸收，让他们相互滋养。理性与感性、知性与野性、聪明与糊涂，这些看似矛盾的对立面，其实每一个都是我们成长过程中不可或缺的必要营养。否则整个的人生都会因为失去了平衡而变得营养不良。不要执著于他们之间的差异，努力去发现它们之间的共性。这份心态，便是达观。凡事，不要非黑即白、非此即彼，尽力保持一个不偏不倚的立场，去摸索，在黑白之中，彼此之间那个微妙的平衡点。这种意识就是正道，尝试去修炼自己的达观之心与中道之路，相信，这会帮助我们在纷乱的生活中独辟蹊径，找到一种高妙的应对方式。在复杂的关系里，依旧能守住一个单纯的自己。

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