职场，可以分为四大维度：入职、离职、升职、降职；每个维度又可以归结两个问题：如何快速融入团队？如何快速脱颖而出？（入职）如何告别昔日战友？如何选择下一驿站？（离职）如何胜任新的岗位？如何避免乐极生悲？（升职）如何修复自身信心？如何面对毁誉得失？（降职）
这些问题，我们或许可以从阳明先生的《与王纯甫书》中找到不一样的答案——
《与王纯甫书》写于正德七年（1512年），这一年，约有20位学生授业于阳明先生。王纯甫在阳明先生众弟子中颇为“聪慧警捷”，他自幼记忆超群，有过目不忘之才，22岁便中进士，选翰林院庶吉士。
但他在中进士仅一年后，便上疏朝廷，借口山东匪患肆虐，希望能奉祖母到江南避难。在明朝，翰林是朝廷储材之地，有“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的惯例。王纯甫这样做，相当于是放弃了自己成为内阁大学士的机会，他的父亲十分不赞成他的辞职，父子关系也因此出现了摩擦。
在朝廷批准他的上疏后，王纯甫去到南京任职，却“上下多不相能”，与领导和下属的关系都处得不太好。作为老师的阳明先生听到王纯甫这样的境况后，便去书一封，意在“责善”。
始闻而惋然，已而复大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所为大喜者，纯甫当自知之。吾安能小不忍于纯甫，不使动心忍性，以大其所就乎？
阳明先生在信中这样说，刚听闻你的近况时，我感到惋惜不忍，这是出于个人感情（谁不希望自己的学生过得好呢？）但出于修心求道，我又感到这是一件好事，唯有经历动心忍性的磨炼，才能成就一番大事。
譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦。然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
接着，阳明先生提出了著名的比喻——金之在冶。人的成长就像金子经受冶炼，遭锤炼的过程并不好受，但当冶炼有成时，金子自会感谢这番锤炼。
某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏“生于忧患”之言非欺我也。
阳明先生这番“金之在冶”的感悟，并不是空洞说教，而是自己的亲身体会。他在信中向弟子反省了自己年少时的傲慢轻狂，在经历挫折时也会归结为外在原因，直到贬谪贵州龙场，历经千死百难，才真正开始相信孟子的“生于忧患”之言。
后之君子，亦当“素其位而学，不愿乎其外。”素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。
必须要提到的是，在阳明先生心中，“金之在冶”并不只是经受困难的磨炼，富贵其实也是一种磨炼，甘于平庸亦是。所以他在这里说，君子求学，学的是处富贵之心、处贫贱患难之心，心上的问题没有了，内心强大了，无论处于怎样的外界环境，都可以感受到一份自在。
人在职场，难免会有一些“糟心事”，比如被人冤枉、被不公平对待，有烦恼纠结也是可以理解的，但如果总视他人为小人、一味抱怨，不仅解决不了问题，还会加剧痛苦。内求，才是化解问题的真正出路，建立正确认知，不把问题归罪于外，如此才能完成自我超越。
做任何事都不容易。一帆风顺的人生是浅薄的。安于现状，其实变相等于放弃自己，放弃自己未来的更多可能。相信自己可以成长，未来才会有成功的可能。
可惜的是，对于老师的肺腑之言，王纯甫并没有听进心里，并且后来还对心学有了微词，最后转而求师湛甘泉。
在某些场合，王纯甫还会讲些反对、诽谤阳明先生以及心学的言论，当他人为阳明先生忿忿不平时，先生却说：“仆平日之厚纯甫，本非私厚；纵纯甫今日薄我，当亦非私薄。然则仆未尝厚纯甫，纯甫未尝薄仆也，亦何所容心于其间哉！不谓今日亦有此等议论，此亦惟宜自反自责而已。”
对于学生的非议，阳明先生想的是“自反自责”，这也许就是为何阳明先生可以立德、立功、立言，成就“三不朽”的人生，在历史长河里熠熠生辉，而王纯甫只能在五百年后存在于阳明先生书信中的原因吧。
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