BG3.37：至尊人格神首说：只是色欲呀，阿诸纳。色欲产生于与物质激情形态的接触，随后又转为嗔怒，它是这个世界上吞没一切的罪恶的大敌。
要旨：
当生物与物质创造接触时，他对奎师那的永恒的爱便因与激情形态的联系而转变成了色欲。换句话说，就是对神的爱转变成了色欲，就如牛奶接触到酸的罗望子后而转变成酸奶一样。接着，当色欲得不到满足时，它便转化成了嗔怒；而嗔怒又转化为幻觉，幻觉则导致生物继续于物质的存在之中。因此，色欲是生物的头号大敌，也只是色欲的引诱才使得生物继续束缚于这个物质世界。嗔怒是愚昧形态的体现，这些形态常以嗔怒以及其它的必然的结果展示自身。因此，如果在激情形态，能通过赋定的生活和活动方式，不堕落到愚昧形态，而是升晋到善良形态，就能通过灵性的依附，避免堕落到嗔怒。
至尊人格神首为了他那永远增长的灵性喜乐便扩展成无数的生物，而众生都是这灵性喜乐的部分。他们同时也具有部分的独立性，但当众生误用了他们的独立性，当他们由原本的服务姿态转变成了嗜好追求感官享乐时，便得受制于色欲。主创造了这个物质自然，为的是给这些受条件限制的灵魂提供便利条件以满足他们这些色欲的嗜好，但当众生在长期的色欲活动中受到挫折之后，便会开始询问自己真实的地位。
这种询问便是《终极韦达经》的开首：athätobrahma jijïäsä，人应探究至尊。《圣典博伽瓦谭》将至尊定义为janmädy asya yato 'nvayäd itarataç ca，“万物的始原是至尊布茹阿曼”。因此，色欲的始原也是来自于至尊。所以，如果色欲能转变成对至尊者的爱，即转变成知觉奎师那——换句话说只为奎师那去欲求，那么色欲和嗔怒都能灵性化。主茹阿玛伟大的仆人哈努曼，通过烧毁腊瓦拿金城展示了一己的嗔怒。正因为哈努曼这样做，才使他成为主最伟大的奉献者。这里《博伽梵歌》也是这样。主诱导阿诸纳为了满足主而将嗔怒向敌人发泄。因此，当色欲和嗔怒用于奎师那知觉中时，便成为我们的朋友，而不是敌人。
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