01
《知否知否应是绿肥红瘦》这部电视剧在细节上很考究。看似平淡的细节中暗流涌动。
剧中有盛淑兰与孙秀才之母、盛明兰与小秦氏（顾庭烨继母）、盛华兰与袁母、盛墨兰与梁母的婆媳较量让众多女性观众不得不感叹媳妇的艰难。
明兰嫁入侯府的第一天，便被婆婆小秦氏和婶婶们强塞妾室进门，明兰只好以跪家祠作为拒绝。
于是明兰的丈夫顾庭烨决定分家，搬到皇帝赏的澄园里住。然而婆媳关系，却是惹不起也躲不起。先是婆婆小秦氏和几个婶婶硬塞了一些表面上是仆从实则是侯府的耳目过来。
而后小秦氏三天两头便要找借口过来摆婆婆谱教训明兰。
观众们看看牙痒痒，你这还不是正宗的婆婆呢，谱儿就摆那么大了。这要是亲生的婆婆，那不得为难死儿媳了？倘若丈夫再迂腐一些？穿越妹子们还用活吗？
02
在传统的家庭人际关系里，婆媳关系可能是古代社会中最难相处而又无法避开的一种家庭 人际关系。
这样在古代以“孝”至上的社会里，男子（儿子）必须毫无借口地孝顺母亲。而古代又讲究夫为妻纲，妻子必须服从丈夫。丈夫孝母，妻子自然也必须孝婆婆。
而母子的地位不平等，夫妻的地位不平等，使得妻子在家庭成员关系中处于双重弱势，婆婆与妻子的地位就更加不平等。婆婆对妻子掌握着生杀大权。
《女诫》《女孝经》《二十四孝》中都含有古代的婆媳相处之道，归纳起来主要有以下这几点:
首先，公婆在家庭中有至高无上的地位。不管做婆婆的说什么，媳妇都要洗耳恭听；婆婆的指示，媳妇都必须绝对服从，不得争辩，更不能抗拒不遵从。媳妇如果有不合婆婆意的地方，婆婆可以责罚加身（任意打骂）。而媳妇只得忍气吞声，不能有怨言（因为天下无不是的父母，婆婆怎么打你骂你都是为你好）。
其次，侍奉赡养公婆, 是媳妇应尽的职责。 在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母。媳妇侍奉公婆, 要像儿女侍奉父母一样,天没亮就要起床,梳洗穿戴完毕,去给公婆请安问好，然后做家务。公 婆 出入走动时, 要在旁边扶着（不管有没有残）。婆婆洗漱洗时要亲自打好水，递 上面巾; 一天的饮食, 尽量按照公婆的意思安排, 这些有关媳妇侍奉公婆的细则，都过于严 苛和绝对化, 甚至不近情理。
第三，公婆对媳妇有绝对的权利。无论公婆的想法和做法对不对，作子女的都必须服从，不得违抗。做媳妇的如果欺侮公婆那是大逆不道的，不但家法难容，国家也要加以制裁。比如《唐律·斗讼》规定：对公婆凌骂者征三年，殴者绞，伤者斩，过失者徙三年，伤者徙两年半，谋杀者斩。明清时代，凡媳妇对公婆有侵犯者都按子女侵犯父母同样惩处。而公婆对媳妇可以任意打骂，只要不致残是不负责的，即使负责也是极轻的。
可见，在古代媳妇对婆婆只要求一味地服从。婆婆高高在上，媳妇则毫无地位可言。婆媳的地位极端不平等。
03
婆婆对儿媳就有绝对的权利，正如古代的君与臣。婆婆对儿媳有生杀大权。婆婆对儿媳的权利甚至超过了丈夫。
如果婆婆仁慈明理，媳妇在夫家过得就会比较顺利。甚至开明大度的婆婆还会是媳妇的庇护伞，婆婆不许儿子休妻，儿子便只能作罢。如孟子的母亲在孟子要休妻时极力劝住，孟子也只能作罢。
但如果婆婆糊涂挑剔，儿媳便只能默默受苦。甚者婆婆会施加压力于儿子，使儿子休掉儿媳。而休掉妻子的理由可以不分皂白地冠以“不顺父母”的大名。而政府也会不问青红皂白地通通判决休妻。
古代休妻依据“”七出“”之条中“不顺父母”被排在第一的位置。如何评断儿媳顺与或不顺，往往以婆婆主观体验和看法为依据，儿媳是没有发言权的。
然而就算儿媳一味顺从，在家庭日常生活中任劳任怨，也无法避免婆婆对自己的不满，更为严重者只能接受被休妻的悲催命运，因为婆婆在家庭中对儿子和媳妇的关系有绝对的决定权。
比如《孔雀东南飞》中偏执顽固的焦母怎么都看儿媳刘兰芝不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她休掉。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家。
04
俗话说“多年媳妇熬成婆”，简简单单一个“熬”字道尽了当媳妇的辛酸。劳苦、委屈、感情，忍气吞声、脚踏实地地付出了很多很多！
婆媳都为女子，在古代男权社会，实属不易。为何从媳妇“熬”过来的婆婆要刁难媳妇呢？
“受害者”变成了“害人者”从客观原因看，婆媳本身无血缘关系。再加上来自于两个有不同生活习惯、观念、背景的家庭。这样的两个陌生人每天吃住生活在一起，摩擦是难免的。
从心理角度来看，同性相斥，婆婆无法忍受同媳妇相争儿子的爱，更看不得儿子对别的女人好。
然而从最根本的来看，婆婆利用孝和在家庭中至高无上的地位对儿媳指手画脚。因为在经过多年的媳妇熬成婆后获得了家长权的“婆权”。
我熬了那么多年，才有了今天的舒坦日子，我怎么会轻易让你好过呢？
网友评论