为什么“智者乐水，仁者乐山”

《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

为什么智者乐水，仁者乐山？

解读圣贤之道，局限于表面意思，是对圣贤之语最大的误解。回归于本体，也就是安于道的时候，这些圣贤之语的情趣便悦然而出。首先，知者，仁者都指的是我们的本体，或者说空性，或者说道，或者说我们的本来面目。知者，仁者都是对道的另一种表述。

乐，动词。参考“知者乐，仁者寿”中的乐，那种怡然自得的安然之趣溢于胸间。一个在世俗中追逐的人，心是焦躁的，对未知是充满恐惧的。即使在外物的追求中会有快乐，但是这种快乐是短暂的，短暂的快乐过后依然是空虚。

“智者”又称为“知者”，智者如水一样
滋养万物，如水一样至柔至刚，如水一样处下不争，如水一样随圆就方。《道德经》上善若水是知者乐水的另一种表达。仁者是安然的，当下的安然如山一样宁静无语，如山一样巍峨耸立，如山一样止观世界。

智者乐水，仁者乐山。按照表意翻译成“有智慧的人喜欢水，有仁爱的人喜欢山”，谁听了都会觉得一头雾水，不知所云。圣人之所以称为圣人，便是窥破宇宙天机，窥破道的奥妙的人。这样的人是真理的代表，是道的载体。通过圣贤之口宣扬道，通过圣贤之口传承光明的人。

中华文化，是圣贤的文化，历经几千年依然不朽，依然通过不同时代的圣贤解读圣贤文化，宣扬圣贤文化。这种文化是全息的文化，是先天的文化，是高于我们心意识的文化。我们目前学校里面的文化，那不能称之为文化，更多的是术的学习。虽然普遍都是大学生，研究生，但依然不能称之为懂文化的人。

愿更多的人能够发现自己的心中月，能够认识自己的“吾心光明”。能够开启自己的广大智慧，回归自己的光明之海。