另外一方面，柳永的这种俗也并不是一味的浅俗，他有很多名作，同样是雅俗共赏，甚至是雅俗兼备的。比如说下面这首词《八声甘州》，这首词之中既有
“想佳人妆楼顒望，误几回，天际识归舟”。这样俗极之句。清代陈廷焯《白雨斋词话》里面讲这几句 俗极。
可是他也有着被苏轼赏识的
“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”。这样的高雅之句。
所以当我们读到“对潇潇，暮雨洒江天，一番洗清秋，渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼”，这样的句子，我们脑海里面想起的是什么？很容易就唤醒了我们对于，唐代人的边塞诗歌那种苍茫雄浑的境界的想象。所以苏轼所谓不减唐人高处，其实指的就是这一点。所以在柳永的词里面，我们当然还只能说他能做到雅俗并存或者说雅俗兼备。
他的雅和俗还不能做到完美的和谐地融化在一块，不能说雅俗兼容。但是并陈这一点就证明了柳永的词面向的对象，或者他的词能够唤醒的对象，并不只是市井民众，同样有文人士大夫欣赏的一面。
从接受和传播的层面来看，柳永的许多名作也是雅俗共赏的，并非仅仅在市井民众之间传播。宋人笔记中有不少关于文人，偏好吟唱柳永词的记载，甚至和尚道士也都爱好柳词。像邢州开元寺僧法明，金代的全真教祖师王喆等，都几乎从柳词中参禅悟道。不仅如此，柳永词还远传至域外。
叶梦得《避暑录话》记录西夏国“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。罗大经《鹤林玉露》记载“金主完颜亮闻歌柳永《望海潮》，欣然有慕于，三秋桂子，十里荷花，遂起投鞭渡江之志”。在《高丽史》卷71乐志二中，收录了大量的柳词。说明柳永的词还东传到高丽国。
所以我们觉得在两宋甚至历代的词人之中，其作品能够流传的如此久而且远的，是不多见的。
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