浮生六记

昨天在游乐场一边带孩子，一边读了晚晴文化家沈复的自传体散文《浮生六记》。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。六记已缺其二，只剩下闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快。而版本也有很多，我读的是周公度翻译的版本。

文中描述了和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。

该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。这种创造性，首先体现在其题材和描写对象上。在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。

文中的女主陈芸，不仅贤良淑德，温顺持家，更是聪慧过人、清新脱俗。在闺阁之中就作有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。婚后，在丈夫沈复的指导帮助下，文学修养也得到了极大的提高。并且，主动在闺房中，与丈夫讨论“各种古文，宗何为是”。行为举止，更是“离经叛道”。

古代对女子的言行举止有严苛的规范，诸如足不出户、笑不露齿、授受不亲等等，倘若谁家的女儿、妻子在公众场合抛头露面，就会被指责行为不检点。婚后的芸娘却在丈夫沈复的“怂恿”和支持下，像一个叛逆少女一样，让我们见识了一个不一样的芸娘。

女扮男装逛庙会。因为沈复在“花照”庙会上看到了“花光好影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴”的热闹场景，回来叙述给芸听，芸羡慕的很。于是同样洒脱不羁的沈复，便出了女扮男装的“馊主意”。余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”

于是易鬓为辫，添扫蛾眉；加余冠，微露两鬃，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。二人在庙会上逛的忘乎所以，以至于芸娘不小心碰到了一位姑娘，只好脱帽翘足露，证明为同性，方才化险为夷。

月夜狂饮酩酊归。沈复夫妇利用去吴江吊唁的机会，畅游太湖，偶遇熟人，于是三人“不张灯火，待月快酌，射覆为令”，芸竟然“欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归”。

端庄文雅的芸娘竟然喝酒至大醉，不得已先回去了。在封建礼教的禁锢中，作出这样的行为，需要多大的勇气和胆量啊！虽为偶然之举，但是芸娘的叛逆、追求个性的一面却展露无遗。

价值取向的“离经叛道”。无论身处哪个时代，女人对珠宝首饰花衣服向来是没有免疫力的，恨不得把那些卖名牌箱包服饰的店铺都搬回家。但是作为一部以家庭生活为主线的文学小品，《浮生六记》中没有出现过只字片言有关女主角芸娘置办金钗珠花、布料衣物的描述。

其中描述了要把一条珍珠项链转赠弟媳，只对残书和石块感兴趣。在去祭扫的过程中，看到了有苔纹的小乱石，斑驳可观，拙朴可爱，如果用来“叠盆山，较宣州白石为古致”，她便发动丈夫和小姑子捡拾了一打麻袋扛回家。

在沉闷压抑的封建社会，陈芸这个人性丰美、清新脱俗的可人儿，恍如黑夜中的一抹亮光，惊艳众生，但她最终还是身不由己地成为了礼教的牺牲品，刚过不惑而香消玉损，令人动容。