长歌怀采薇:饿死的圣人

           东皋薄暮望，徙倚欲何依。

           树树皆秋色，山山惟落晖。

          牧人驱犊返，猎马带禽归。

         相顾无相识，长歌怀采薇。

     王绩的这首《野望》透露着无限的感慨，正因为诗人无比惆怅的心情，所以诗人所看到的每一棵树都是秋天悲凉的颜色，那周围的山映照的都是仅仅是落日余晖，那些人的心情为什么这么悲凉呢？或许“相顾无相识，长歌怀采薇”这是最好的答案吧！

长歌怀采薇:饿死的圣人

     东皋，王继曾隐居故乡时经常游览的地方，他还曾在此处耕作过，晋阮籍《奏记诣蒋公》:“方得耕于东皋之阳，输黍稷之税，以必当途者之路”。陶渊明《归去来兮辞》:“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。或许东皋已然成为隐居的代名词，王绩亦自号为“东皋子”也是仰慕阮籍、陶渊明的志向吧！

    《采薇歌》，传说是由叔齐、伯夷临近饿死前所作的一首先秦古歌，长歌怀采薇就是王绩用了叔齐伯夷的典故。伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌。

长歌怀采薇:饿死的圣人

      圣人饿死，或许这就是早期的文人气节吧！一个王朝灭亡了，他们宁死不与新朝合作，纵使高官厚禄也不为所动，他们用自己的行动诠释了什么叫做忠义，或许有人认为他们傻，但是伯夷、叔齐那种贵族式的清高自傲，岂是俗人所能玷污的？在气节与生死之间，伯夷、叔齐选择了气节，宁饿死亦不失节，这不仅仅是贵族的傲骨，更是文人的气质，因为在他们心目中权力压倒不了道义。

  首阳山中薇又发，今年更比去年红。又仰当年首阳山，不见当年采薇人。（编者题）

长歌怀采薇:饿死的圣人

     或许在当今社会，我们为了追名逐利而把一种传统的精神抛诸脑后，或许当伯夷，叔齐的吟咏也失去了警示后人的作用了吧？伯夷叔齐在二十前还在高歌的，也正是当今许多人感到羞愧的吧？

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！

长歌怀采薇:饿死的圣人