一、作者

本书的作者是叫雅各（雅1:1），圣经中有很多雅各。首先第一个要排除的就是耶稣的门徒，西庇太的儿子——门徒约翰的哥哥雅各，因为他很早就为主殉道了。最有可能耶稣的弟弟，玛丽亚的儿子雅各。他在耶稣生前不相信耶稣是弥赛亚，甚至还嘲笑过耶稣（约7:2-5）。但当耶稣十字架之后，复活向他显现（林前15:7），他奇迹般地相信了（一个经历耶稣的人无法不相信祂，任何人相信耶稣都是一个奇迹），而且他还成为初期教会的领袖，被称为“教会的柱石”（参考加2:9）。有一次彼得获释了，彼得第一时间就是让人通知雅各，后来雅各还成为首届大公会议——耶路撒冷会议的最终决断者（徒15:13）。保罗悔改后第一次上耶路撒冷见了彼得和雅各（加1:19），他最后一次上耶路撒冷也见了雅各（徒21:18）。因而彼得、保罗和雅各是教会初期最重要的三个仆人领袖。雅各的特点就是他的祷告，导致膝皮坚厚如骆膝。据说雅各约在主后61年被人从圣殿里推出来，又用石头击打，为主殉道。[1]

二、写作时间

主后55年前，书信的字里行间说明当时耶路撒冷教会还是有很多犹太人，会堂（synagoge）成为他们聚会的场所（2:2），不存在对割礼的争议问题，本书的基督论还是没有成熟的。此外教会的组织也很简单，教会的领袖称为长老（5:14）和师傅（3:1）。因而得出本书的成书时间是比较早期的著作。写作的地点应该在耶路撒冷，这是当时教会的总会。

三、本书的受众

本书的受众是散居在世界各地的犹太人，即十二只派的人（1:1），更确切地说，本书应该是写给犹太血统的基督徒，这个特点体现在它对神的称呼为“万军之主”（kyrios

sabaoth，5:4）。这些犹太基督徒之所为会成为散居，就是当时教会受到逼迫，司提反在逼迫中殉道，因而众多的耶路撒冷信徒逃亡在外，有的信心受到冲击，有的就放弃自己的信仰。雅各以牧者的心教导他们切勿失去对神的信心。

四、本书的特性

1本书强调行为的重要性

雅各书是一封公函书信，所谓公函就是写给所有当时所的教会的，即本书的对象是基督徒。对于已经尝过主恩的人，就是挑战他们的生命得到转化，越来越像耶稣，因而在行为上的挑战自然而然成为本书的重点。例如：(1)在患难中仍有喜乐(1:2~4)；(2)听道是为行道(1:19~25)；(3)真实虔诚的表现(1:26~27)；(4)不以外貌待人(2:1~7)；(5)若要全守律法便须爱人如己(2:8~13)；(6)真信心必有行为(2:14~26)；(7)完全人必在话语上没有过失(3:1~12)；(8)真智慧必结出良善的果子(3:13~18)；(9)真爱神必不爱世俗(4:1~10)；(10)真知善恶就必行善(4:11~17)；(11)真正持守真道的人必定不爱钱财、受苦时能忍耐、不起誓、注重祈祷、使罪人转回(5:1~20)。看似雅各是在强调行为，有种因行为称义的味道，但是雅各所强调的行为是一个蒙恩得救的人必须要有的表现，他禁戒当时的基督徒，千万不要因为只宣称信而忽略自我内心和外在的结合来向主来归正。

2本书与登山宝训很相似

本书对耶稣的登山宝训特别熟悉。例如(1)在试炼中要喜乐(1:2；太5:10~12)；(2)忍耐以至完全(1:4；太5:48)；(3)祈求就必赐给(1:5；太7:7~8)；(4)不宜动怒(1:20；太5:22)；(5)怜悯人(1:27；2:13；太5:7)；(6)不偏心待人(2:1~8；太5:43~47)；(7)言行一致(2:14~26；太7:21~23)；(8)甚么样的树必结甚么样的果(3:12；太7:15~20)；(9)使人和睦(3:17~18；太5:9)；(10)祈求就必蒙垂听(4:2~3；5:15~18；太七7~11)；(11)不可批评论断(4:11~12；太7:1~5)；(12)不可倚靠钱财(5:1~6；太6:19~21)；(13)不可起誓(五12；太五33~37)。

3、本书具有浓厚的犹太传统

本书的第三个特点就是和旧约的箴言书比较接近，具有浓厚的犹太传统，被视为“新的箴言书”，又有“新约的阿摩司书”之称。[2] 从中我们看见圣经的思想是统一的。

4、本书的希腊文精湛

本书的第四个特点，就是本书的希腊文是非常优美的，在中文中我们还可以管窥其中的奥妙。1本书多用叠字，成为完全，毫无亏欠；动怒和怒气；慢慢说，慢慢怒。2作者运用一些典故又有自己的味道，如转动的影儿，这个是作者赋予希腊词汇新的意义。

5本书充满比喻

本书第五个特点，本书充满了比喻。例如︰(1)海浪喻信心(1:6)；(2)花草喻属世的虚荣(1:10~11)；(3)种子和镜子喻神的道(1:21~23)；(4)身体与灵魂喻信心与行为之关系(2:26)；(5)马的嚼环、船的舵和火，喻舌头对一个人的影响(3:3~6)；(6)泉源和树果喻人不可一口两舌(3:9~12)；(7)云雾喻人的生命(4:14)；(8)生锈喻用钱不当的后果(5:3)；(9)农夫等候出产喻信徒应当忍耐(5:7)等。

五、本书的主题。

本书的主题：用行为活出真实的信心。本书用 了45个命令语气的动词，作者对对律法持正面的观点，这对当时的犹太人而言是情有可原的。本书是强调行为的重要性，因而雅各书就是强调基督徒的真，基督徒不可以装假。所以有人认为本书是当时教会的门训材料。

六本书的分段

1:1引言

1：2-27在信心中要有定见

只要凭着信心求，一点都不要疑惑，疑惑的人从主那得不着任何的东西（1:6－7）。上帝是一切美善的源头，罪恶和试探都是上帝用来成就我们成长的工具和器皿。因而我们要行出上帝要我们所行的道。

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。(1:22)

没有行道的人不可以算是一个真实相信的人，所谓言为心声，行为心表，没有外在的表现，焉能知道内心的状态？主是看内心，主更希望我们可以活出基督的状态。今天的教会就是缺少行道的生命表达，以至于我们在这末后的世代中逐渐退守，甚至在一个信仰的角落里自娱自乐，将自己的生命消耗在沉睡之中。

2:1-26在信中不可以虚假

接待信徒不可欺贫爱富，假冒为善永远不是基督欢迎的行为，不要让我们虚假的爱成为我们受审判的条件。

    身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(2:26)

基督要我们实际帮助有需要的人，而非只在言语上。要我们的信心在行为上明光照耀，从而让我们的信不成为胆战心惊。

3:1—18在信中要有智慧

在言语中有智慧，要勒住自己的舌头，不要说大话，不要说谣言，不要说恶语，乃要说赞美神，造就人的话。此外要在至圣的真道上竭力建造自己。

你们中间谁是有智慧有见识的呢，他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。(3:13)

4:1-17活出真实的信仰

  首先要以神的价值观来调整自己。剔除神不喜欢的事，学会到神面前谦卑，抵挡仇敌到工作。依靠神就胜过仇敌，世界和自我。

人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(4:17)

其次，在言语上不论段，不自夸，不张狂。

5:1-19在真实的信仰里得救

信仰就是要以神的眼光看我们自己的生命价值，学会挑战自己，忍耐祷告。我们要小心，不必为了获得一件事而乱起誓，忍耐到底的必然得救，祈祷可以获得更大超乎想象的力量。

    出于信心的祈祷，要救那病人，…义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(5:15~16)

结论

本书虽然是一部宣扬行为的书，但是作者真的目的还是高举信仰的本质，行为只是信仰的外衣，但是没有这件从基督而来的外衣，我们的信仰只是没有参考标准的自我理念罢了。牧会越久，越来越发现我们需要彰显我们基督徒的品格与诉求，愿这份最早的大公教会门徒训练材料可以提供给我们属天的智慧和恩典。让我们活出基督，彰显信仰，从而可以救我们自己，也可以救别人，我想这就是雅各最终要表达的意思吧。

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贾玉铭：《圣经要义卷八》（上海：基督教两会，2000年），页77页。

马有藻，张西平著：《新约导读》（上海：基督教两会，2011年），页202。