前几天和朋友出去玩，拍了照片，选了两张背影发了朋友圈：一张是左手叉着腰，向左撅着屁股，右手向上举起，五指张开，稍微一描述就是一个沙雕女青年，放在图一的位置，另一张是双臂自然下垂，双手放在小腹前，看着就是端端正正的文静女青年，是图二，配了一个文案“我和淑女之间就差了一个姿势”。其实只是一条逗趣儿的朋友圈，还有些自嘲。
朋友各种回应“发量惊人”，“不冷吗”，“来个正脸”，还有一些彩虹屁，其中有一个异军突起——
吴先生：“你指撅着？”我回复说：“淑女不是图二那样色儿的？”追问：“哪个文里的批注？”我有点儿愣，脑袋里为数不多的知识储量确实没有这样东西的出处，输人不输阵地回复了一句“本姑娘自云，你有意见？”
显然，我的强词夺理倒也全了我的言辞，但是，哪一篇文里写了淑女应该是怎样的？本着同吴先生的辩论不能输的想法，我去找了找关于“淑女”的文献，想着好好反击反击这个讨厌鬼。
《诗经·南风·关雎》最先提到了“淑女”一词：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。”古诗文网对这句诗的解释意译多于直译。《毛传》“淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”毛亨认为，“淑”是“善”的意思。《说文》：“淑, 清湛也。”，许慎认为，“淑”是“清湛”。《盐铁论·非鞅》：“淑好之人, 戚施之所妒也”。桓宽认为，“淑”是美好。大概总结一下古人的观点就是，“淑”是善良、清澈、美好。
那么何为“淑女”？
《汉书·杜钦传》：“将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声音技能，为万世大法。” 班固认为，“淑女”求贤女之品质，不必具有色声技能，便可以为万世树立榜样。颜师古注：“惟求淑质，无论美色及音声伎能，如此，则可为万代法也。”这两位大师对“淑女”的要求就是内在的品质美好的女子。
综合来看，淑女大概规范的是一个女子的内在品质，要求女子善良、美好。这么说来图一和图二的区别的确不能体现出何为淑女，反而体现了我对淑女的错误认知——以为安然秀美地静立于此便是一位淑女，却不懂内秀于一处才是淑女。
在当今浮躁、趋众、无知、浅薄的社会认知环境下，女孩子对自我认知已经成为大众对于表面现象追逐的催生产物了。我们不再思考我们这样的认知是否正确，只是随着众人的视线奔跑：追求蚂蚁腰，认为腰越细越美，通过抽脂、节食、取肋骨的方式使自己的腰细下来，走上“楚王爱细腰，宫中多饿死。”的可笑之路。整成精灵耳,一种常见的先天畸形，往前推几年就叫“招风耳”，但是因为网络上有人发现耳廓平坦宽大会显脸小流行起来，于是很多整形医院吹嘘运营下来，就成为了一种美丽，然后打破尿酸，垫硅胶材料，网红脸也是这样。修炼佛媛，在寺庙禅院穿着开叉到大腿根的旗袍、紧身裙摆拍，扛着参禅的旗号打擦边球，焉知我佛不度傻X？我们当代女青年应该醒醒了，是时候转动我们的小脑袋瓜思考一下是不是大众推崇的就是美丽的，是不是别人约定俗成的就是正确的，思考我们应该有怎样的审美，怎样的观念了。
对于那条朋友圈，我想，图一图二都是我，至于我是不是淑女，吴先生知道，我亦应该知道。
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