清明祭扫
时至清明，天地澄碧，家人聚会，细语萦回，纸马香烛，鲜果肴蔬，坟前化上，伏惟尚飨。
今年清明南海舰队的侄儿子休假在家，家族扫墓他是难得参与，自古忠孝难两全。全家都认为他没到不怪，参加了就是幸运。但侄儿子说的一个观点却引发了争论，他说对于缅怀先人无论清明还是中元节，后人都应该心怀欢喜为先人庆幸。或许是在部队受的教育与一般人不一样，以身许国，看淡生死。家人们都以为离经叛道，对先人不敬，我在心里却是认同的。
曾经学习过有关庄子鼓盆而歌的故事。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，是我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
翻译就是:庄子的妻子死了，惠子(惠施)前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗!”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢!然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。"
看来古圣先贤对生死的认知也早有分歧，按庄子的思想，人的生死只是一种自然现象，就象天地春夏秋冬四时运行一样，只是一个轮回，没必要为之悲伤。
我也是赞同这种观点的，心中是不信鬼神的。若真有灵，相信先人们在另一个世界里一定会骂我们愚蠢，离开红尘世道本是天大好事，何用悲伤哭啼。
地球不过是浩瀚宇宙的一粒微尘，人类自诞生以来就被禁锢在这个小小的球体中，虽说现已能坐飞船离开，但也不能长久滞留太空，而且也不是人人能有机会，灵肉分离或许是亿万年来的唯一途径。
生在这蓝球世界，风霜雨雪，劳形伤神，好不容易魂体分离获得解脱，世人愚痴，偏要哭哭啼啼。
生命就是一个生老病死的客观过程，这也是地球的天道，无论圣贤痴呆，生人没谁能够逃避，形体的腐朽不影响灵魂的长存。与其含悲缅怀，不如欢喜祝福。
若是无灵，生人更应当缅怀先人的事迹，继承先人们的德行，提升个人的修养，静享人生。
当然心有所想却也不好明确支持侄儿子的观点，毕竟伤心总是难免的。
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