居实不华，先德后礼

居其实，不居其华。

这句话来自于老子《道德经》里面的话，意思是要强调实际的根本，不要沉迷于繁华的表象，就像在路边看见了一颗月季花，红色的月季花是漂亮，人们不单喜欢这鲜艳的花朵，还希望摘下来自己带走拥有，殊不知离开树根的树叶和花，都会很快枯萎，如果你真想拥有，那么有两个办法，一是自己栽种一株，不过自己种要有月季不开花的心里准备，二是就让你看见的这些月季花继续生长在原地，让其他路过的人也可以欣赏这些漂亮的月季花，也许明年路过你还可以再次欣赏到这里的美景。

在中国的古书中，有很多圣人都强调“道”，并且把“道”放在了第一位的位置，十分重要。道、天、地、将、法出自于孙子的《孙子兵法》，这里的“道”是指天道和人道，要顺应自然规律，即要顺应人心，不能为了自己的一己私利去打仗。老子在《道德经》里面强调的道，有两层意思，一是天之道，二是圣人之道。

“天之道”指自然之道，说的是这个世间的运行法则，从道的层面来说，至少具备两个层面的含义，首先从本质来说，“道”是无私的，“无我利他”是精髓，谁看见“道”要求世间万物给予回报了？其次强调的是运行规则，也就是“道”为万千事物制定好了运行法则，不去干预，各行其道。

不知道大家是否发现？那些得道之人除了很低调谦虚以外，还特别讲究礼仪。比如日本的经营之神稻盛和夫，也如国内顺丰创始人王卫和华为创始人任正非，都很低调，也不爱慕虚荣，不追寻那些华而不实的事物，用心于自己的经营，以客户为中心，为员工谋福利，以艰苦奋斗者为本，他们都是得道之人。

“道、德、仁、义、礼”是自上而下的规则，这是有发展顺序的，而“道”是源头，离开道谈其他，都是无源之水。

以“德”和“礼”两个方面来说，到底是先有“德”还是先有“礼”呢？现实是很多人只强调外在的“礼”，而不重视内在的“德”。

举一个例子，前些年国内的部分老板，要求员工讲求礼仪，要学习弟子规，而老板经常都花天酒地，其出发点是让员工多贡献，自己多挣钱和享乐，最终造成员工内心的不平衡，也就不再努力工作和学习进步，最终公司业务不断下滑，很多都已破产或者正处于破产边缘。

从这个例子就可以看出，如果老板自己不讲礼仪，而强制要求员工学习礼仪，这都是没有效果的，老板不讲礼仪，本质上还是没有悟道，没有敬天爱人，没有为了员工谋福利，同时私心太重，总想着自己捞取，最后得不偿失。

因此，不要只在乎外在的“礼”，而更应该强调内在的“德”，有了德，“礼”就会顺其自然的发生。

故，在人的一生中，应该做到居实不华，坚持先德后礼，才是正道。