————道德经与孩童生长
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。————《道德经 . 第二十二章》
弯曲才可保全，委屈才可伸展，低洼将可充满，敝旧将可更新，少取反而获得，多取反而迷惑。因此圣人持守着“道”，来作为天下事物的准则。
在本章老子引用六句古语，来阐述事物对立面之间相互转化的辩证关系。事物一直都处于不断的变化之中，由曲至全，自枉到直，缘洼而盈，就敝成新，是事物变化的必然规律。圣人总是能从细微之中，透过表象洞见本质，并将自然之道奉为行走天下的法则。
从一般生活常识来看，人们总是趋向于追求“全、直、盈和新”，总是否定或者避免“曲、枉、洼与敝”。但老子却总是从宏观来看待事物，能柔曲善应方有机会自我成全，这是其在敏锐的生活体验和对万物细致观察所汲取出的智慧之感。
事物无论大小均有着各自无穷的能量，万物不管处于何种境遇皆有机会成就多元可能的未来。苏东坡在与好友的一首互赠诗中说，“太山秋毫两无穷，钜细本出相形中。大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。
苏轼说所谓万物，不管是形如太山，还是微至秋毫，其大小其实都是相对而言的，不同事物更换一个范畴，其大小就会颠倒过来，更何况大千世界，其起灭存亡也不过在一尘之间，杭州西湖与颍州西湖，去争取什么高低上下，又是何必呢。
由此旷朗达观高视万物的心态，才让苏东坡在一次次人生困境中，以曲而全，自枉乃直，由洼方盈，就敝成新，成就了中华古代文化的集大成者。
由此而感，在家庭教育中，注重培养孩童的辩证思维是非常重要的，辩证的智慧启迪，来源于丰富的生活体验，而非停留于知识的灌输和表面的说教。
宋代诗人陈与义有一首《襄邑道中》的小诗，“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东”。作者乘舟前往襄邑途中，见两岸花落缤纷，随风飞舞浸染江船。心情放松时，就感觉这行程也变得轻快起来，不消半日就已驶出了百里以外。
最为有趣的是，诗人安闲的躺在船上，望着那天上的白云，仿佛自己和它都没有移动。岂不知那白云下的船与我，还有我眼波中天与云，一刻也没有停住变动。我的生命之舟，不也好似当下正乘坐的小船一样吗。
作者自然的恬淡心态，辩证而启明的思考也伴随着此次出行油然而生。其细腻的观察，丰富的体验，而感悟出的智慧，也为我们的家庭教育和孩童生长，提供了珍贵的启示。
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