不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
《道德经》本章内容主要阐述了老子对治国理念的思考。国家应该如何治理？传承发扬道家思想的老子给出了四字答案：无为而治。
对于这四个字，可能不同的人有不同的理解，有的甚至还会觉得老子的思想有点消极，不适合社会发展的规律。但我理解的恰恰相反，“无为而治”本质上并不是说要统治者无所作为，而是要顺其自然地作为。
中国古代历史上有很多无为而治的典型案例。西汉初期，经过了长期动荡和楚汉争霸，社会凋敝、民生困苦，汉高祖刘邦采取了“休养生息”的政策，兵士“解甲归田”，政府“轻徭薄赋”、“与民休息”，使汉朝的农业生产得以逐渐恢复。后来，曹参任丞相时，对当时的法律制度不做任何改变，一切按照前丞相萧何制定的汉法去执行，留下了“萧规曹随”的历史佳话。据说，曹参任丞相期间，整日饮酒作乐，为何还会被称为贤相呢？对外界非议，曹参曾表示：如今的天下更适合休养生息，采用黄老之治，沿用先前的法令治理天下即可。
我想，这就是“无为而治”的最佳案例吧。无为而治的精髓，在“引导”两字。如今的社会，物质的极大丰富，往往迷惑了人心，激起了人的贪婪和欲望，所以淳朴的民风才会一去不复返。同时，社会上衡量成功的标准往往是财富、权利、名利这些东西，所以给民众产生了深远的负面影响。
所以，国家才会下大力气弘扬正能量，打压过度娱乐、游戏暴利、非法经营等一系列对民众产生不良引导的社会现象。
“无为而治”的理念其实也适用个人成长。一个人如果时常被外界刺激因素引诱，那么就会被这些东西牵着鼻子走，在忙忙碌碌一辈子后才幡然醒悟自己追求的是如此虚幻的东西。人要无为而治，必须时常内省，让心灵沉淀下来，去除杂质后找到自己的“本心”。
在思想上，清净又追寻本心；在行动中，努力又顺其自然。也许，这样走过的一生才更有意义一些！
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