此篇摘抄，系周慎斋先生对于《内经·阴阳应象？大论》《金匮真言》等篇目，其弟子的速记口录。
1.用药之法，如府病而藏不病，不得以藏药犯之；臧病而府不病，不得以府药犯之。
有府病而势将入臧，用药治府，而不得不先固臧。病在臧而势将入府，不得不先理府。（疑问：有臧病而府不病？与《内经》相违乎？且前后不达韵，猜为注家衍文。）
2.人身真阳者，言阳重（zhòng）。非壮火食气之亢阳，亢阳者，如酷暑。固丹溪有滋阴除亢之义。黄柏，知母，苦寒之物，在所当用。
（黄柏疮用，兜铃嗽医……知母止嗽而除骨蒸，牡蛎涩精而虚汗收。《药性赋》）
3.人身真阴者，言真阴。非坚凝寒结之浊阴，浊阴者，如凛冽寒气。先哲有扶阳之义，桂附干姜，在所当用。
（肉桂行血而疗心痛，止汗如神……附子疗虚寒反胃，壮元阳之力……干姜暖中《药性赋》）
4.因天时而病者，为外感之实证，虽有虚状而比当先治其实；因人事而病者，为内伤之虚证，虽有实状而必先顾其虚……查天识病，见病思天。
5.但用阳而不顾阴，且恶阴而多抑阴，则非理也。先哲用六味，以桂附而成其功，所以补阴中之阳也。用四君，用补骨脂、五味子以收其效，所以补其阳中之阴也。
（桂附地黄丸的主要成分为肉桂、附子、熟地黄、酒萸肉、山药、茯苓、泽泻、牡丹皮，其功效为温补肾阳，可用于肾阳不足所致腰膝酸冷、肢体浮肿、小便不利。）
（四君子汤加补骨脂、五味子。人参、白术、茯苓、甘草，补骨脂，五味子。）
6.凡人生病处，皆为阴为火，总因阳气不到；阳气所到之处，断无生病之理也。
7.大凡一身只阴阳二气，阳气升发，阴气皆化为血；阳气不足，阴气皆化为火。
8.火在丹田之下者，是为少火，少火则生气。离丹田而上者，是为壮火，壮火则食气。食气之火，是为邪火；生气之火，是为真火。
9.人身以阳气为主，用药以扶阳为先。如上焦闭塞，阳气不能下降，须开豁之；中焦阳气不能上升，须温补之；下焦阳气不能收藏，须求肾纳气。
10.三阴三阳十二经，有枢机焉。枢机有二，一者两肾中间一阳藏处，命门是也。一者少阴少阳。
11.升降者水火，其所以使之升降者，水火中之真阴真阳也。真阴真阳者，心肾中之真气也。故肾之后天，心之先天也。心之后天，肾之先天也。
欲补心者须实肾，使肾得升；欲补心者须宁心，使心得降。六味丸丹皮、茯苓，所以宁心也；地黄、山药，所以实肾也。乃心肾之法。
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