子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？
如果能够用礼让来治理国家，这有什么困难的呢？
如果不倡导礼让态度治理国家，礼又有什么意义呢？
当人类从原始人进化过程中，“礼”成为重要标志。原始人要狩猎，那个环境需要弱肉强食，能够生存下来的原始人血脉里中自带“争抢”基因。“衣食足而思淫欲，仓廪实而知理礼节。”当原始人进化为文明人之后，“礼”成为人与人相处的第一规范。
封建社会中朝廷的收入都来自民间，财富以各种名目如同虹吸一样，一节一节的到大臣、到诸侯、到朝廷。这些在古代称之为“苛捐杂税”，“苛政猛于虎也”说的就是这个百姓财富被转移的过程。这也是朝廷对百姓缺少“礼让”的决心。在孔子角度看，如果能以礼让治国，从君王到诸侯到大臣到百姓，所有人都能够有一些礼让的态度，让人民休养生息、让国家有更多冗余空间；能收十分税的收八分就够了，能免则免，这时国家治理起来就容易多了。根本不用强制收税，人们可能还会主动奉献，做有益于国家的事。
从我国来看，2006年之前，北方麦收时节农民不仅要抢收抢种，还要挤时间去粮站“交公粮”，而之后农民种地不仅免交公粮，还享受补贴。农民从事农业生产积极性极大提高。这就是国家“礼让“农民的重要标志。清朝六尺巷的故事最能说明礼让的格局。
一纸书来只为墙，
让它三尺又何妨？
长城万里今犹在，
不见当年秦始皇。
生活中人们总觉得充满痛苦，都想方设法甚至倾尽钱财去追求快乐，其实快乐有时候来得很简单，只需要有那么一点礼让之心，多费一点时间等等别人，多排排队，就自然能够感受到生活的温度。
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