夫天地之间，万物芸芸，众生扰扰，皆因心有挂碍，烦恼丛生。然则，菩提广大，智慧深邃，有言曰：“烦恼即菩提”，此语微妙，非浅识所能窥其奥也。今欲阐扬斯理，以文述之，庶几窥得其理之一二也。
一、缘起性空，烦恼本空
昔者，佛陀于菩提树下，夜睹明星，豁然大悟，证得无上正等正觉。彼时，世尊观世间一切法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。烦恼者，亦复如是，乃众生无明所生，缘聚则有，缘散则无。故知烦恼非实有体，本自性空。夫烦恼之起，或因贪嗔痴慢疑，或因爱别离、怨憎会、求不得。此等烦恼，如浮云蔽日，障人慧眼，使众生不得见自性光明。然则，若以般若智慧观之，则烦恼如镜花水月。此何以故？一切法皆因缘生灭，无有自性，烦恼亦然。故曰：“烦恼即菩提”，非谓烦恼即是菩提，乃言若能转烦恼为菩提，则烦恼即成菩提也。
二、转识成智，烦恼为道
众生深陷烦恼，皆因不识本心，以妄为真。若能于烦恼中悟道，转识成智，则烦恼即为修行之资粮，菩提之阶梯。如磨镜去垢，垢尽则光生；炼铁成钢，百炼方成绕指柔。昔有比丘，名曰须菩提，于日常行住坐卧间，观烦恼如过客，不迎不送，心无挂碍。一日，忽悟烦恼即菩提之理，乃言于众曰：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。烦恼亦复如是，若能于其中见真，则烦恼即菩提矣。”众闻之，皆大欢喜，信受奉行。故知，修行之道，不在避世求静，而在转心向内，于烦恼中见清净，于无明中显智慧。如莲出淤泥而不染，烦恼愈重，菩提愈明。
三、慈悲为怀，化烦恼为菩提
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。菩萨以慈悲为怀，视众生如己，见众生为烦恼所困，心生怜悯，誓愿拔苦与乐。故菩萨修行，非独求自得，而欲普度众生，共证菩提。烦恼虽苦，亦是众生修行之机缘。菩萨以智慧为剑，慈悲为盾，于烦恼中斩断无明，于苦难中播撒希望。如是修行，则烦恼不仅不害己，反能成就菩提。譬如烈火炼金，烦恼如烈火，菩提如真金，非烈火不能显真金之色。
四、观照自心，烦恼自消
一切烦恼，皆由心生。心若清净，烦恼无由生起；心若染著，烦恼如影随形。故修行者当观照自心，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。观照之法，非外求而得，乃内观自照，见心见性。于静坐时，闭目凝神，观呼吸出入，渐次深入，直至心念不起，万法皆空。此时，烦恼如浮云过眼，不留痕迹。再观自心，清净本然，周遍法界，无有挂碍。又或于日常生活中，行住坐卧，皆以修行。遇顺境不喜，逢逆境不忧，以平等心对待一切。如此观照，烦恼自消，菩提自显。
五、结语：烦恼即菩提，非空言也。实乃众生修行之要旨，众生解脱之捷径。众生若能于烦恼中悟道，转识成智，以慈悲为怀，观照自心，则烦恼非但无害，反能成就无上菩提。诚愿有缘人，能于日常烦恼中，勤加观照，勇猛精进，早证菩提。
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