《文化的江山》读书笔记
作者：刘刚 李冬君

一、引言

1、王朝中国与文化中国

  一个是贯穿了所有王朝的中国，叫作文化中国。
  所有王朝，都在兴亡交替中，短则数十年，长则二三百年，都难逃一亡；唯有文化中国越千年，历百世，还在发展，凝然而成文化的江山。
  江山自然生成，人居其中，文而化之，而成国家。
  英雄行走大地，人与山川相映发，而使文明开化。

  文化中国的历史，要从《山海经》开始，《山海经》可以说是一部玉器时代流传下来的文化中国图志，虽为历代王朝所屏蔽，却被文化中国不断重启。

  王朝中国是青铜时代的产物，代表着“金”，文化中国是玉器时代的产物，其本为“玉”，可以说，文化中国是礼玉文明的一个政治成果。

  儒家道统只是文化中国的一条线索，还有墨子一线，以侠义精神和会党政治贯穿，成为民本与民间运动的源泉；有杨朱一线，他那“为我”一声吼，便是中国最早的“个人权利”的宣言；有庄禅一线，以回归自然的审美和思辨开拓着中国艺术的空间，这一线，从山海图到桃花源，从东篱到东坡，从山阴道上人与山川相映发到山水诗到山水画……

2、人性的发展

  马克思说过，他是在批判旧世界中发现新世界。他在批判中，发现了什么呢？他发现了“人”，发现了近代意义的自由平等的“社会性的人”，他的“剩余价值论”，就是强调社会人的价值，不光是社会人的经济学价值，更是社会人的政治哲学价值。

  我们认为，人性的发展，经历了三个阶段：

• 第一阶段是人对于自然的自觉，而有类意识，我们称之为“人类性”阶段；

• 第二阶段是人对于他人的自觉，而有群意识，我们称之为“社会性”阶段；

• 第三阶段是人对于自我的自觉，而有自我意识，我们称之为“个体性”阶段。

• 个体性之道德一维，我们称之为“个体人格”；

• 个体性之政治一维，我们称之为“个人权利”；

• 对于“个体性”的文化认同，亦即文化一维，我们称之为“文化个体性”。