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你会做社会人,却不会做家人

你会做社会人,却不会做家人

作者: 酷炮 | 来源:发表于2018-09-07 08:20 被阅读19次

    引言:

    最近,老酷看到一则新闻,令人嘘唏。

    王猛(化名)从小成绩数一数二,四川高考理科状元,被北大录取,本科后又成为美国排名前50大学的研究生。如此优秀人才,却一直活在无家可归的痛苦中--12年前,他不再回家过春节;6年前,他拉黑了父母所有的联系方式;近期,他写下了长达万字的控诉信,字字血泪,控述自己长期压抑的家庭心理问题。

    而王猛的父母,收到儿子的控诉信,没觉得有啥特别,因为儿子类似的“抱怨”已经不是第一次了。为什么会出现这种现象?

    当代,我们周围不乏各种各样的社会成功人士,他们身上有着令人倾羡的光环,却不懂如何与家人相处。

    今天我们就从《周易》的家人卦中,去寻找这种遗失的古老智慧--

    风火家人卦,上卦为风,下卦为火。 远古时代,一家一灶,生火造饭,炊烟袅袅,远望去有多少炊烟,就有几户人家。想象一下这幅画面,恰好应了家人卦有“风自火出”之象。

    《尚书·洪范》言“火曰炎上”,火代表向上的、积极的动力。而风,则是能量的流动,在瞬息之间遍及一切;火旺生风,火得风势又更旺,又比喻教化的施行,如同星星之火,借助风势,可以燎原。

    家人卦,取象于风火,讲的却是治家之道--如何建立和保持和谐健康的家庭环境。(咳咳`充满老干部气息的一卦开始了)

    初九。闲有家,悔亡。

    初九,要防患于未然之中,便可以没有悔恨。

    闲通阑,阑就是封挡大门的横木,有防患、防止之意。治家之道,一开始就必须严正,明辩是非。

    初九爻动,离变为艮,离为明,艮为止,就是管好一个家,要讲文明懂礼貌、举止有度、小心安全、止灭隐患的意思。

    初九为家人之始,也可理解为,刚成为一家人的时候,就要明确什么能做,什么不能做。所谓“教子婴孩,教妇初来”,开头打好根基,后面发展就会顺利很多。

    朱子治家篇有云:黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。这些都宜从小教起,终身养成良好习惯。

    初九还提醒我们要注意安全问题,宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。必须重视防盗、防火、人身安全等问题。

    《汉书》中记载了一个曲突徙薪的故事。有一家的炉灶烟囱直上直下,旁边还放着一堆柴禾。有人劝主人把烟囱改成弯曲的,搬开柴火,以免发生火灾。主人却不以为然。不久,果然发生了火灾。主人这才后悔没听那人劝告,痛心不已。

    将隐患消除于未萌芽状态,这就是阑有家的预警意义。

    六二。无攸遂,在中馈,贞吉。

    六二,不求外物,守其正固,可获吉祥。

    遂,成也。馈(kuì)进献,进食于人。六二无攸遂,就是不去追求身外之物。

    古人认为,建设一个家庭,不能追求豪华奢侈。房子不是越大越好,家具不是越贵越好,一日三餐也不是越丰盛越好。所谓器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。自奉必须俭约,一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。这些都是我国文化千百年留传下来的家训。

    清代曾国藩要求子侄勤俭自持,勿营华屋,勿谋良田。除了每日读书外,还要学习打扫房屋、抹桌凳、甚至收粪、锄草。他经常写信教育子侄们,这些都是极好之事,切不可觉得“有损架子”而不去做。反观之,现在的富二代官二代有谁会去收粪锄草的?捡个垃圾都不乐意。

    无攸遂的第二层意义,除却持家要“去奢”、“行俭”、“不吝”外,还有在婚姻问题上避免“贪荣求利”。朱子家训中也有这一观点,即嫁女择佳婿,无索重聘,只要人品能力过关,不要强索礼金;娶媳求淑女,勿计厚奁,勿贪势家,娶媳妇以贤良为衡量标准,而不看对方家势和财富--这才符合六二务实求真、柔顺中正、谦逊明理的中馈之道。

    无攸遂的第三层意义,不要把自己的好恶强加给身边的人,不要强求家人事事遂从自己心意。切忌蛮横指挥,让身边的人无所适从。比如,在教育子女方面,很多家长追求名校+名师、报各种强化班、兴趣班,一心想让子女出人投地。其实,作为父母,我们应当重视子女的身心健康,更甚于学业与功名。要知道,学业和功名都是天注定,无法刻意追求,而批评攻击、唠叨抱怨,反而干扰了家人的身心健康。

    象传说:六二之吉,顺以巽也。六二作为下卦离卦的主爻,与上卦巽卦的九五形成阴阳顺承相应的关系。同时,六二还与九三亲比,因而尤其吉祥。

    九三。家人熇熇,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

    熇(hè),火势猛烈的样子。九三为离卦之极,所以有“熇熇”之象,形容治家刚猛威严。

    “嘻嘻”也取象自离卦,我们知道,离卦在八卦类象中,代表中年女人、美人、还有轻浮的意思。

    九三爻说,治家熇熇训斥,尽管有悔恨和危险,但仍然可获吉祥;而妇女孩子整天嘻嘻哈哈,最终只会留下遗憾。

    《聪训斋语》讲到“治家之道,谨肃为要”。近代张作霖也算权位显赫的大人物,给家里人定下的规矩却不少,其中有一条就不许妻妾嘻嘻哈哈聚众议论。

    明代刘伯温也说过,在治家之道中培养人们善行善念是不够的,因为人性中有恶欲,所以更要建立家法规则。家谱、家祠、家训、家祭都要有严格规制,对顽劣子弟要警之以威,不可宽纵。所以,九三虽然强势擅制,类似于咱今天说的狼爸、虎妈,可能会造成子女的判逆或不满,但还是比那些过份溺爱子女、无论孩子提出任何要求都无条件去迎合的父母,不知强多少。

    清代前期官员刘棨(qǐ)奉行“严家教”,孩子六岁,就要到外面去读书,而不是依偎于父母膝前撒娇。他要求子孙在学业上向高标准看齐,在生活上向低标准看齐。“被服食饮,比于寒素”。培养子孙克服困难、坚毅耐苦的顽强心志。后来,刘棨的十个儿子中,有八个中了举人,三人中了进士。

    六四。富家,大吉。

    六四爻为巽卦主爻,巽为“近利市三倍”,大有增富之象。六四爻还下应初九,上承九五,人缘不错,因此爻辞说大吉。

    富家,可不仅仅是指物资丰富,更主要是指一一整个家庭关系达到丰富昌盛、兴隆和谐的境界。《礼运》云:“父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也”。

    “人待人,无价宝”,家庭成员中人与人之间应当互敬互爱,而不是斤斤计较。家庭氛围欢乐和谐,人便会生出富态相、安详相、圣贤相。反之,如果家中整日争吵、鸡犬不宁,纵使家有百财,人都会生出各种烦恼相、穷困相、背运相。

    自古有句名言:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。平日里,家人应“恤孤寡”、“济灾贫”,切不可自私猥琐;乡邻来到家中,必须恭敬款待,做到有喜必贺,有疾必问。酒饭宜松,礼貌宜恭,切不可轻慢。除不管闲事、不帮官司外,能够为乡邻行方便之处,都要热心相助。

    与此同时,家人还要承担社会各项义务与责任,见义勇为、心甘情愿地为社会无私奉献,如此富家之运才能绵远久长。

    总之,一句话概括,富家,大吉,就是一个富有正能量的家庭,搁在哪儿哪就是吉地。大伙儿愿不愿意去创造一个这样的家庭呢?我想答案是肯定的。

    九五。王假有家,勿恤,吉。

    九五,王居于尊位,而明于家道,感化了天下千千万万家庭,无须忧虑,吉祥。

    假,在这里是“至”、“到”的意思。此外,假还有“使万物生长、使其宽大”之义。孔子认为:家人卦九五体巽,位在东南,时在初夏,有温厚之德,是以爱其家人而相宽假也。

    昔日,文王以身作则于妻子,使妻子为德所化;又作表率于兄弟,使兄弟同心协力;最后推及到家族、邦国,故曰“王假有家”。

    上古时期,帝尧治家敬慎节俭、宽宏温和、诚实中正,能够使家族亲密和睦,达到父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,六亲和睦交爱的境界;帝尧进而将其治家之道推及四方,使诸侯各国协调和顺,天下百姓友善和睦。

    尧在位70年,与四岳商议,请他们推荐继任者的人选。四岳推荐了舜,说这个人很有孝行,家庭关系处理得特别好。

    尧便对舜进行暗中考察,发现舜果然治家有道,身体力行“五典”——即父义、母慈、兄友,弟恭、子孝,而且能感化家人,使他们改恶从善。于是尧就把位置传给了舜。所以,家庭管理的好不好,是古代干部品德能力重要的衡量标准和提拔依据。

    古人重视治家之道,“家和万事兴”,家道正则国运正,王者齐家然后可以治国--后来的“修身、齐家、治国、平天下”的思想,其源头便是出自这里。

    上九。有孚威如,终吉。

    上九,有诚信有威望,最终吉祥。

    家人卦初至五爻为家族成员,都是阳爻居阳位,阴爻居阴位,搭配的刚刚好。只有上九是阳爻居阴位,一反常态,而能够获得吉祥,为什么呢?

    因为上九不是家人,而是家庙。为什么要立家庙?就是要子孙懂得饮水思源,祖宗虽远,祭祀不可不诚。家人卦的精神要传到后世去,要靠耐心地言传身教,要靠子孙们自己争气,别人帮不了这个忙。

    家庙传承不是仪式的传递,而是人生哲学的延续;不是一种对前人的无条件遵奉,而是一种精神营养的吸收。这将成为民族进步、社会和谐、国家发展的重要起点。

    孔子被后世尊为至圣、成为万世师表,他的后人代代都重视家教,贤者辈出,传承千年。与之相反,很多富贵人家,家道只传个二、三代,就保持不下去了。这种种现象,皆为种花得花,种果得果,都需要我们在自己身上找原因啊!所以象曰:威如之吉,反身之谓也。

    小结

    中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家风家道文化历久不衰,已成为中国人的精神家园。

    家人卦六爻皆言治家,刚爻以严而柔爻以顺。在家人卦中,九五与六四亲比,与六二相应,六四又应初九,六二顺承九三,整个家庭成员“交相爱”,呈现一幅和乐相融的图景。

    在治家过程中,初九重视打好基础、防微杜渐;六二以中正谦和之美德作为持家之道,不贪图外界名利财富;九三阳爻居阳位,是家中的刚严者,家法家训执行不怠;六四富家大吉,积善之家必有余庆;九五王假有家,齐家、治国、平天下。上六有孚威如,立信传世。

    反观自己,我们能做到哪个程度呢?现在很多年青人,研习所谓的社会交际学、职场成功学、演讲口才学、甚至各种官场钻营之术,却很少有人去修习如何做一名合格的家人。到头来,功成名就却六亲冷漠,腰缠万贯却家反宅乱,权势滔天却家破人散,一世英名败于不肖子孙之手,难道不令人憾惜吗?

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