来到简书以日更这种方式记录下自己日常和所思所想，起初以为很能坦然文字和认知上由浅入深的“浅”，要容得下自己成长的过程嘛。直至观摩别人文章时遇到一位非常有内涵的简友——西山居客，我有些惶恐于自己的浅了。他字里行间透出真正的文化素养，我想这不可能是一蹴而就的事，于是从他初入简书的第一篇文章开始寻其成长的痕迹，谁知道人家第一篇文章就已经是厚积薄发的水平了，且容我部分原文分享一下：
“古希腊文化也许是人类共同的故乡。荷马史诗是英雄史，也是人类原生的样子。这里有很多本来面目，我们似乎从故乡出来太久，已经忘了。荷马史诗是文字的本来样子。简洁朴素，画面感和韵律美，最重要的，悲而不伤，高贵自由，看不到一点人类后来惯常的小我和曲曲弯弯的小格局。一切是简单、直白，开敞的，不要曲径通幽，就要这种阔大的美，美到天地，美到每个人的心里。荷马史诗里的人，也是人本来的样子。痛快享受，痛快歌哭，爱财富享受现世，死亡面前英勇无惧，只视死亡为黑暗归程。活着，喝酒吃肉，追求至美；死亡在前，只要见证勇气与荣誉。人类和人类社会，也许都是从峰巅开始的。这不符合发展观，但是谁能肯定人类社会永远向前呢？如果你面前站着的，是赫克托尔或者阿基琉斯，拿他们来和现世的人做个比较，体魄，勇气，爱，看不出现在的人在哪个方向上会占有优势。荷马史诗讴歌了英雄时代，也讴歌了人类的本来。说乡愁，古希腊是全人类的乡愁。” ” 我从不相信，诗和远方就必然和有房子对立。这种能将两者对立起来的人生观总归是狭隘的，是佛家说的“不彻”。在精神高飞的世界里，物质所占的那一席之地是非常清晰的。古希腊是把精神世界建设到了极致，后世说的普世价值观，再也没有翻出古希腊的天际线。”
他的文章我看得很细，一天一篇，从其中我重新审视以前让自己静不下心去看，然而又真正有价值的一些书。因为他的这篇乡愁我捡起《荷马史诗》，包括以前看得不仔细的电影《斯巴达三百勇士》、《特洛伊》等。《荷马史诗》慰籍了他的乡愁，于我尽管没能完全感同身受，但能想到的是从小希翼应该受到的教育便是这种文字里的简洁精神了，也许初始便能接触到简单直接坦白的精神文化更符合我的想象。相对来说，古希腊文化积极而有力量些，中国传统文化遁世而从容些。中国传统文化我不能说不好，只是里面弯弯绕太多，透着不敞亮，而其“大道至简”的精髓不到一定境界凡人又是享受不了那种明净清澈的，更别说担责基础教育的普通授教者。
古希腊文字里的简洁和力量与自孩童时期的训练、教育方式不无干系，据说为了培养男孩子坚强的意志和忍耐力，在斯巴达，男孩子7岁便得离开母亲，接受魔鬼般的训练，接受大自然的优胜劣汰。男人是不能哭泣的，那是一生都抹不去的耻辱。行为与语言也会是一致的简单明了，没有多话。这种说话方式直至今天还有一个代名词——“拉科尼式”，就是说话简洁明了的意思。
在这样一个时候接触到古希腊文化好巧啊，在我的人生计划中，今年十月想去的地方本来就是希腊和土耳其，曾经的强国古希腊和奥斯曼帝国。因为接触这样的古希腊，除了精神文化，在哲学戏剧建筑雕塑运动精神等方面留给世人的财富颇多。我想在旅途中这就无端生出一些意趣，比如以为是千篇一律的神庙圆柱，我会留心去区分它是阳刚的多利克式还是阴柔的爱奥尼亚式抑或华藻的科林斯式……摈弃一些实用主义后，很多东西无用但有趣。
看书也好写字也好出行也好，我都希望着一种成长。以往的东西会从性格上去挖掘为什么，其实放一放以后，会再去深挖，性格的根子其实是成长过程形成的价值观。这种认知上的成长让我更能确认采用的方式是正确的，方向也是正确的。与这位简友的交流，他说能真诚地留下一些文字总归会是好事，我就以此安慰着自己，希望还是能坦然于目前的“浅”，反正最终也翻不出古希腊的天际线。
网友评论