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至近至远东西，至深至浅清溪；
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
李季兰成道士后，据说，曾想和一僧人（皎然）谈恋爱。相爱，就算分隔两地也心心相连；不相爱，就算肉体交融也相距千里。可谓“至亲至疏”。
“至亲至疏”可算道尽了其中的味道，酸甜苦辣一应俱全。
尽管如此，后来人也如飞蛾般扑来，只为那一道绚烂的光，纵使粉身碎骨也无所畏惧，因为那是本能。
若用两个字来形容，那就是凄美。
不知金庸笔下的李莫愁是否有她的影子。
我想没有。
这首诗，名叫《八至》，作者是大唐才女李季兰。正是看了这首诗，才想到去了解这个人的。
才女
李季兰，原名李冶，字季兰，乌程（今浙江湖州吴兴）人，生于唐玄宗开元初年。李季兰不仅漂亮，且才华横溢。在大唐，会作诗并未有什么特别，因为在大唐会作诗的人实在是太多了。但搁在一个六岁的孩子，而且还是一个女孩的身上时，则不免让人称奇。
在李季兰六岁时，其父指着蔷薇让她作诗一身。李季兰随口吟道：“经时未架却，心绪乱纵横。”“架却”谐音“嫁却”，她父亲认为此诗不祥，小小年纪就知道待嫁女子春心绪乱，长大后恐为失德妇人。一个六岁的女孩如何知道花季少女般的“春心”？即使搁到现在，算上早熟，也未必明白其中之含义。“诗言志”，大人们或许以此度之。
以此观之，在大唐，人们已开始重视“妇德”，并已关系到脸面高度，尤其贵族，但还并未达到后世“生死事小失节事大”的近乎疯狂的地步，大唐还算较为开明。鉴于此，李季兰的父亲在其十一岁时便将其送入剡中玉真观出家为道，并改名为李季兰，让其静心养性，洗洗这些“花花肠子”。
道士
在唐朝，道士是很吃香的，连不少公主们都纷纷出家为道，用现在的话讲，他们就是一群“单身贵族”。至于道士为何在唐朝这么流行，据说是李唐为了证明自己政权的合法性，把自己称为道教始祖李耳的后代，这都是胡扯。就像当年，刘邦为了抬高自己的身份，说自己是赤帝之子，并有“斩白蛇”为证，保不准就是打死一条“水蛇”，甚至是“蚯蚓”都有可能。但这些都不重要了，重要的是，道士在李唐很流行。
做道士也好，反倒落个清净。李季兰在道观，弹弹琴，作作诗，但这索然无味的生活不是她想要的，她渴望外面的生活。是呀，一个正常的花季少女，怎耐得了青灯古佛的寡淡，又如何抵住花花世界的诱惑？还好，这道观经常会迎来文人雅士参观游览。李季兰每每都抓住机会，和这些“文人雅士”暗送秋波，吟诗作赋，并和当时的名士朱放、皎然、崔焕、肖叔子、陆羽、阎士和等人结为知己好友。
爱情
李季兰是渴望爱情的，就算从写诗的角度来讲，她也是需要的，若没有经历刻骨铭心的爱情，又怎能够写出轰轰烈烈的诗词呢。据说，当时的名士陆羽（茶圣）喜欢她。可是，季兰对陆羽的情并为上升到爱情，反倒是对他们共同的好友、陆羽的基友皎然心生钦慕，曾写下一首“答李季兰”诗表达自己的心意：
天女来相试，将花欲染衣；
禅心竟不起，还捧旧花归。
有趣的是，神女有心襄王无梦，皎然修炼成性，心如止水，没兴趣谈恋爱，专心致志参禅与品茶。
名气
李季兰和这些名人雅士谈诗论词，使得诗名越传越广，由她引发的诗友会集活动也是越来越大，越来越多，直至广陵（今江苏扬州）。广陵是文人荟萃的地方，李季兰的名气可谓无人不知、无人不晓。甚至都传到皇帝的耳中。因此，皇帝便把她招入宫中暂住一段时间，切磋切磋。但是，此时的李季兰已不负当年容貌，好在气场还在。在此期间，她曾被唐玄宗夸赞过，这使得她的名声更加的大了。
玉陨
遗憾的是，后来，朱呲谋反，为了正名，就找来当时很多名士为自己歌功颂德，让他们赞同新朝代，以期证明自己政权的合法性。而当时的李季兰名声正噪，几可与李白媲美，所以她也被选中。不久，唐德宗平息了战乱。平乱之后，德宗自然容不下那些帮助朱呲歌功颂德的名人雅士，自然也包括李季兰。就这样，李季兰结束了自己传奇的一生。
渴望爱情，却得不到；身负盛名，却死于非命。
惜哉！
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