导语“资本主义发达的地带，大家都不从事农业了，粮食全部靠从外地运过来，这样到了真正大饥荒的时候，粮食就运不过来了，于是导致这些最发达地区瞬间衰落。各位：这个分析也是相当惊人的，也相当有道理。
但是我想问各位，对这样的分析觉得作为分析一个王朝的覆灭，分析一个文明的兴衰，这个是文明视角，这样的分析视角够不够？剑桥大学的这种分析视角，研究文明兴衰水平的学者，他的坐标是汤因比，那我说恐怕有点问题，我们真正应该追究的是不是这个文明碰见了什么问题和困难，而是这个文明为什么失去了解决困难的能力，对吗？你就算大明宝钞发行成功了，你就不会遇见金融危机了吗？
”
那么道德经是什么呢？道德经最早据我们考证，它实际上是中华文明在进行组织的时候，一个文明它体现出来的一定是一个组织，他有个组织模式，然后就文化演化，用文化做他的基石，然后建立制度。
我们过去是礼乐制度，是在那个阶段大家对统治学或者说帝王学进行批判之后，得出来的一系列的结论。
当然大家说跟儒教有什么区别？
我跟大家说区别大了，儒家是维护一个固定的系统运作方式，而道家是告诉我们千万不要这么干。道家是说你要尊重系统本身的运作，所谓无为是什么意思？无为就是你要尊重系统的自主吃，为什么要尊重系统的自组织？为什么我们不去进行愚民政策，把它都搞得特别笨，然后一个个地抓在手里。
因为那样效率太低。所有的统治或者所有的文明进行组织的时候，它要解决的核心问题是从0~1和以少驭多的问题。如果你的统治阶层力量全部用在怎么控制人，怎么愚弄人，怎么愚化人，那么你就没有能力，你就没有能力抽出手来去做更多的事，可以想象你不会发展成一个大的文明。
那么我举一个例子，剑桥大学有一位教授在分析我们中国明朝的衰亡的原因，分析出来他总结的几个要素，说得非常精到，一个明朝的大明宝钞，就明朝曾经想发行货币没做好，就是说缺乏金融知识，那个时候缺乏这种金融知识，而且受到世家的抵制，因为你发行宝钞的话，实际上相当于对所有世家的财产进行重新定义，对吧？所以世家肯定反对世家，宁可说我手上握着的白银，它就得是原来的价值，你一发行宝钞就有个兑换价值，对吧？就可以，你到时候你多发一点，我怎么办？所以世家坚决反对。
2一个就是说明朝到中后期的时候，它的资本主义发展过于发达
到中后期的时候，它的资本主义发展过于发达，以至于在资本主义发达的地带，大家都不从事农业了，粮食全部靠从外地运过来，这样到了真正大饥荒的时候，粮食就运不过来了，于是导致这些最发达地区瞬间衰落。各位：这个分析也是相当惊人的，也相当有道理。
但是我想问各位，对这样的分析觉得作为分析一个王朝的覆灭，分析一个文明的兴衰，这个是文明视角，这样的分析视角够不够？剑桥大学的这种分析视角？研究文明兴衰水平的学者，他的坐标是汤因比，那我说恐怕有点问题，我们真正应该追究的是不是这个文明碰见了什么问题和困难，而是这个文明为什么失去了解决困难的能力，对吗？你就算大明宝钞发行成功了，你就不会遇见金融危机了吗？对吧？
你就算你解决了粮食之间的关系，你就不会碰见资本垄断了吗？所以一个文明能够演化继续演化下去，核心不在于你有没有做对，而是在于你做错的时候你能不能找到新的出路。我们用这样的思路来思考我们的人生的时候，我们的人生很多时候是做不对的，也不可能完全做对，最关键的是你还有没有保留一个能够重新演化的能力，或者说变换轨道的能力，或者说转换得失的能力。人生大量的内容是在这，而不是在我一定要做对，如果有一种知识能够教，你一定能做对，那这个世界上全部都是成功者，就没有失败者了。
最近在我们课程群里，有人说大家又要赞颂郎平了，各种培训系统又来说，从郎平精神看企业管理，这叫什么？这个就都一样的。就跟我刚才说分析是一样的，都是还原论的分析方式，都没有把眼光看向未来，眼光都锁定在过去的经验上，但是过去的经验往往是致命的。一旦社会情况发生变化，这个生存策略就是你的死亡策略。
所以一个人如果真正修仙的话，它不是修一个终极的解决方案，他是修一个终极的开放式方案，就如何使她的人生能够真正像天地、向大道开放而不是锁死在自己的轨道上！这种人叫仙。
我们中国古代最早称仙的叫帝王，为什么我们叫仙家、叫天家？
就说他们拥有了变轨的能力，但是事实并没有那么美好，否则就不会有道德经。中国历代王朝实际的有效组织时间超不过200年，那就是说它里面到底出了什么问题？这个东西，探讨这里面的问题和如何保持我们解决问题的能力。这个就是道德经的思想准备。
3000年以来，中国的统治阶层和富贵人群一直特别重视道德经，在道德面前每一个人都还保有那么一点点认真和诚意，因为这件事儿你走过去就是走过去，走不过去就走不过去，他不跟道德似的，你可以掩饰自己，走路是不是展现自己，能不能走过去要看你有没有到？就算你给自己装饰上很多道德的面孔，我很高尚，我是个老师，我对学生要怎么样，你走不过去还是走不过去。
所以中国人真正有诚意的。
他只有对道的时候他是有诚意的。
你说的一些咱们说的那些乐于助人，或者最近我看周国平在跟气群法师聊天说，说的一些人生要怎么行善，那90%的人看了之后都会很感动，但真到你做的时候，我看没几个人会照那么做，这完全是两个层面的思维方式。
所以第1次课我必须跟大家开诚布公，道德经第，不是讲道德的静，也不是讲行善积德的，不是劝你要怎么样的经？道德经要告诉你一个实像。
要告诉你一个实际情况，要告诉你我们的祖先对于人生的轨道、人生的运作轨迹、对于社会的运作轨迹、对于大自然的运作，以及它终极的玄牝之门，对所有人都有效的玄牝，我们的祖先，他提醒了你一些什么？所以来到这个课上，大家一定要拿出120%的诚意，我们是在进行一次对于祖先的基因的一次探讨活动，大家放下心来，千万别指望在这课上我们听到像培训学那样的，告诉你12345的成功要意。没有，没有成功。
要意没有。如果有的话我就骗你，那好，我们学习国学，我建议大家注重这三本经典，这三本是方法论，其他的都是应用用。
网友评论