《道藏》，系道教典籍的总汇，可谓卷帙浩繁，包罗万象，是我国民族文化的一座大宝库，也是今天学者们研究中国历史和传统文化最丰富、最重要的资源之一。
很多学者都从对《道藏》的研究中受益匪浅，或取得了重要发现。
例如，著名旅澳华裔学者柳存仁先生，就通过对《道藏》中一部冷门道经的研究，发现早在十二世纪中叶（南宋时期），中国道士便已对结核病这种传染病有了相当的认识——
他们“在这个特殊领域里所获得的知识，比起同时代的其它国家来说要早上几百年”。
这部道教经典叫做《无上玄元三天玉堂大法》，收入《道藏》第100~104册，是由南宋初道士路时中编写的。
经文共三十卷，传正一派符箓道法，托言其法出自玉京山（道教最高天大罗天上，元始天尊或太上老君所居之仙山），故称《玉堂大法》。
一直以来，这部典籍在众多道经中并不太受重视，算是“冷门”。而柳存仁先生却从其第二十三卷《断除尸瘵品》中，“发掘”出了干货。
“尸瘵”，即我们今天所说的“肺结核”。柳先生通过对经文的考释和研究，发现在《无上玄元三天玉堂大法》的时代，中国道士对“尸瘵”的认识，就已经达到了相当的水平。
首先，在疾病的传染性及传染途径的认识上，经文指出，“尸瘵”具有传染性，其传染途径有“屋传”、“衣传”、“食传”等多种（指与病人同处一室而被传染，被病人污染过的衣物、食品、餐具等传染）。
而与此相比，西方对肺结核传染性及传染途径的认识，至少要迟四五百年。
其次，柳先生认为，《无上玄元三天玉堂大法》还揭示了，道士们不仅已经发现肺结核是传染的，而且还“是由寄生虫或寄生菌引起的”。
这种寄生虫在经文中，有的地方说成九种，有的说成六种，并认为它们有生长发育的周期。
尽管从我们今天来看，肺结核是由一种传染的“虫”引起的说法，并不准确；但在一千多年前的南宋时期，这无疑是一种难得的思想，在医学史上也有其重要价值。
由于把肺结核的病原归为“寄生虫”，所以道士们相信这种病是可以用药物治疗的——寄生虫可以用药物杀死。在药物无效时，道士们就建议针灸，认为寄生虫隐藏在人体某处（“穴”），可以用针灸把它们驱赶出来。
柳先生甚至怀疑，当时的道士们可能是借助“显微镜”的帮助，发现了这些所谓的寄生虫。
因为早在十世纪中叶，著名道士谭峭的《化书》中，就已有了使用凸透镜和凹透镜的知识；所以，南宋的道士们很可能已经制作出简易的显微镜，只是由于“道不外传”的戒条使其湮没了。
而西方直到十九世纪，才从复合的显微镜里找到导致结核病的专门细菌——结核杆菌。这比起《无上玄元三天玉堂大法》中含混而有价值的描述，又要晚了五六百年。
可见，《道藏》中保存了丰富的古代文化资料，涉及宗教及社会生活的方方面面，还有很多有价值、有意思的东西，值得我们去研究、整理和发掘！
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完
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