夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。
人的身体由血肉构成，我们都是血肉之身。人是血肉之身，有七情六欲，有妄想、分别、执着，会做善事，会做恶事，会得善报，也会得恶报。这样的血肉之身，有一定的命数。因为这个原因，孔先生才能把袁黄一生吉凶祸福推算出来。
义理之身，就是由“义”和“理”构成的身体，岂不能感动上天吗？此处的义理之身，是对应血肉之身。一个人的身体由血肉组成，命数就会有，能被推算出来。
一个人的身体都是“义”“理”，他的思想、行为、言语等完全符合义理，就能感动上天，进而改变命运。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
《尚书·太甲篇》说，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
这句话也很出名，流传非常广。大家可以经常在心中默念。
上天加给人的罪孽、灾祸，可以理解为自然灾害，是可以逃避的。自己作孽，不可活。
种瓜得瓜种豆得豆，种下什么因自然得什么果。自己作孽，自然会有恶报，这个恶报也只能自己承受，不会由别人承受，分毫不差。
诗云：永言配命，自求多福。
这句话也很出名。《诗经》有云，永言，古圣先贤经常说，自己的所作所为与自己的命运相配，以便能求得更多福报。
每日一言一行，是否在积善，在积德，拿这个思考自己今后的命运。你想求福，想让命运越来越好，就要多积善，多积德，多改过，不造恶。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也。
孔先生为你推算，不能考取功名，不能生儿子，这是天作之孽，还是可以改造或避免的。
所谓，天作孽，犹可违。
袁黄之前遇到孔先生，非常尊敬他。孔先生为其推算一生吉凶祸福，包括什么时候死亡都推算出来了。对于不登科第，不生儿子，袁黄心中一直记着，很想改变。但是在遇到云谷禅师之前，不知道如何改变命运，这才有了和云谷禅师对坐三天三夜。
汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
云谷禅师继续指点袁黄，你现在扩充德性，注意修德，力行善事，多积阴德，这是为自己修福。你自己辛辛苦苦修的福报，肯定可以享受。
换言之，你很努力的改正过错，很努力的力行善事，多积阴德，命中不能考取功名，命中没有儿子，这些都是可以改变的。
易为君子谋，趋吉避凶。
《周易》是为君子谋划的，谈如何趋吉避凶。
宅心仁厚的君子想改变命运，想做成事情，可以学习《周易》，以知晓趋吉避凶的道理。
若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
如果说，天命有常，怎么去趋吉避凶呢？如何更好地改造自己的命运呢？
《周易》开章第一义，便说：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
你相信这个道理吗？
至此，云谷禅师先是让袁黄分析自己的过错，为什么不能考取科第，为什么不能生儿子。袁黄听后，深入分析了原因。云谷禅师给出改正的四条建议。之后，告诉袁黄，天作孽，犹可违，自作孽，不可活。让他从自己身上找原因，力行善事，多积阴德。告知他学习易经，特别是一定要深刻领悟积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃的道理。
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