《易学与心理》（59）——大有卦与达克致应

《易学与心理》（59）——大有卦与达克致应

老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。

用今天的大白话来说：

上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑。

不被他们笑，不成其为道。

古话说得好：

光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；

高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；

最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就， 最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。

大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。

大有卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。

大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。

大有卦，阐释成功后的因应原则。

国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。

但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。

卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。

为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；

又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。

“大有”是大的所有，伟大事业的意思。

这一卦，离卦的日，上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物；而且，唯一的“六五”阴爻，在尊位得正，其他五个阳爻，都属于他，也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民。

大有卦本身是在讲大拥所有，也可以理解成大家都有。

有了财富以后，我们还要保持高度的警惕性，不要以为什么都有了，就可以放松，开始放纵自己。

不仅一个人拥有财富，我们也要学会和大家分享，一个人的财富是没有任何意义的，同时一个人的财富，也意味着你的财富会很快的消亡。

初九：无交害，匪咎；艰则无咎。

交是指近的意思；卦辞的意思是说，没有近距离的伤害，没有近距离的忧虑。

一个人进入大有卦，首先要做到的是要有忧患意识，忧患意识不是说怕东怕西，什么都有怕，而是说你要时刻提高自己的警觉性。

匪咎，艰则无咎：匪通非的意思；匪咎是讲不是咎，那后面为什么又有艰则无咎呢？

我们讲，一个人开始进入大有卦的时候，他有了很多财富，但是没有短距离的忧患。

艰，我们可以理解成艰苦、艰辛。一个人在没有财富，只是一个普通人的时候，他付出了很多，开店面的时候问别人借钱时的脸红，和朋友一起共患难的艰辛等等，只要你时刻都铭记过去的艰辛，来修正自己的修养，那么你就可以无咎了。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

古时候一个人拉车的叫小车，一头牛拉的叫大车，意思就是说，你把你所有的财富都装在大车上。

我们看九二爻和九五尊位刚好是相交的，你把你所有的财富都和九五往来，利益得到分享，当然可以无咎。

九三：公用，亨于天子，小人弗克。

这段爻辞我要先说下小人弗克，弗克就是不能克制自己，意思就是说你要不能克制自己。

公用我们可以理解成社会公益，亨于天子中的天子其实就是在讲九五。

全意就是说，你不能太放纵自己，别认为有钱了以后就可以目中无人，这样反而适得其反。

九四：匪其彭，无咎。

彭在古代是中乐器，意思是膨胀、澎湃。

意思是说，不要和彭这种乐器一样，把声音喧哗的到处都听的到，到处人都知道你的财富有多少。

六五：厥孚交如，威如，吉。

厥孚就是诚信的意思，一个人有了钱以后，你要去拉拢人很困难，困难在是没地方呢？

因为你有了钱以后，你和人打交道，别人看你的眼光就是在想，你是不是刻意想收买他，是不是从中想动什么歪脑筋。

这时候诚信就很重要，你与人为善，以诚信为本，做什么都要求讲究诚信，那久而久之你的名声和威望都可以传达到，当然就可以得到吉利。

上九：自天祐之，吉无不利。

从天上来保佑，吉利，没有不利的事。

只要你顺应天理，顺其大有卦的道理，你当然会得到吉无不利。

达克效应指的是能力欠缺的人在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论，但是无法正确认识到自身的不足，辨别错误行为，是一种认知偏差现象。这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。

1999年，大卫·邓宁和贾斯廷·克鲁格做了一个著名的心理学实验：他们先让受试者完成“沃森四卡片选择作业”以区分出受试者在逻辑推理能力上的差异，然后再选取一半的受试者进行逻辑推理能力的训练，而另外一半则在相同时间内完成一些无关任务作业。最后，邓宁和克鲁格要求受试者评价自己的逻辑推理能力并预测答对题目的数量及百分位排名。

通过4个实验设计，系统地针对个体对其能力的自我评价问题进行研究。他们首先让被试完成一套标准能力测试题目，然后让其预测自己答对题目的数量，并预测相较于其他被试，自己的能力排名情况（用百分位数表示）。随后，研究者根据能力测试标准进行评分，把被试的成绩从低到高排列，并分为四个部分（用四分位数表示）。

结果显示，经过重复实验，个体能力的实测得分排名与预测能力排名（即实际能力和自我评价的能力）呈中等程度的正相关。在对自己的实际表现作出评价时，实际测试中处于第四四分位数的人认为自己的能力表现优于第三四分位数位置的人，处在第三四分位数的人认为自己的能力表现优于处在第二四分位数的人，以此类推。这表明个体对自己的绝对能力水平的评价比较准确。在比较个体的实际表现与预测表现的差异时，研究者发现处于成绩排名各个位置的被试都出现了不同程度的偏差。其中那些处在能力排名最底端的人表现出的偏差最明显，甚至认为自己的能力排名超过了平均水平，而处在能力排名最顶端的人却表现出了一定程度的低估偏差。

实验结果说明：逻辑推理能力最差的受试者对自己的能力排名估计过高，甚至超过了平均水平；而那些逻辑推理能力最好的受试者则低估了自己的能力排名。

此外，Kruger和Dunning还通过对人们阅读、驾驶、下棋或打网球等各种技能的研究发现：

能力差的人通常会高估自己的技能水准；

能力差的人不能正确认识到其他真正有此技能的人的水准；

能力差的人无法认知且正视自身的不足，及其不足之极端程度；

如果能力差的人能够经过恰当训练大幅度提高能力水准，他们最终会认知到且能承认他们之前的无能程度。

那些在能力排名处于最低端的个体在看到了比自己表现好的答卷后，不但没有改变对自己的排名评价，反而提升了已经过高的自我评价。

而能力排名最高端的个体则提高了对自己能力水平排名的评价。

这说明那些能力低的人在社会比较后还是无法认识到自己的拙劣表现，其自我评价的不准确来源于对自己的错误评价，而能力高的人经过社会比较后能调整自我评价，其先前的不准确来源于对他人的错误评价。

研究者用虚假一致性效应来对能力高者产生的自我评价偏差进行解释。

虚假一致性是指人们常常会高估或夸大自己的信念、判断及行为的普遍性。

能力高的人在能力测试上表现得不错，就错误的估计其他人也是这样的，而对自己能力突出的这一特征并不敏感。

在实验中能力排名处在最高端的个体认识到他们后来看到的5份答卷比自己表现得差后，就会调整自己的判断，因而变得更准确。

达克效应实际上是自满心理的一种，往往能力欠缺的人在错误的认知基础上得出对自己错误的评价，认识不到自身不足的同时也无法客观评价他人的能力，往往只看到他人能力的不足。这种情况会主要发生在两大类人群中：

第一种：倚老卖老型

比如，工作中总会有一个门外汉会对他人的工作指指点点，这种门外汉通常会是上司或者年龄较长者，也就会成为我们常说的倚老卖老。

第二种：半瓶子型

研究表明：一知半解的新手最会有过度自信的情况，也就造成了“新手泡沫”。

一项关于医生诊断失误率的调查中得出：在最开始，新手医生是谦虚的，对自己诊断正确率有比较正确的认识。但是在诊断了一些病人之后，这些有一定诊断经验的新医生高估了自己的诊断准确率，他们认为诊断准确率为73%，可实际上正确率还没有到达60%。

丁俊贵

2023年10月27日