（二月️既望，岁在癸卯，夜会长江，与诸子泛舟，饮酒谈经，有感成斯文也。）
清风托明月，携诸子与游。
抡剑以助舞，情发而难收。
抚琴以附和，遮面以藏羞。
老愈发善感，难禁泪生愁。
同君饮此酒，一任舟随流。
揽草木之盛，入长江之幽。
长啸歌一曲，可消万千愁。
回眸只见是，往事恨悠悠。
春风吹酒醒，明月照孤舟。
共客谈经事，欢笑又生忧。
三千樽贤圣，一万年天囚。
死生随造化，天地一蜉蝣。
穷通合自然，由己是喜忧。
聚散在缘法，今谁可强求？
古今多少事，都作土一抔。
阅尽数风雅，英雄名未留。
欲扶上齐正，其先济下忧。
经纶天下事，当属吾辈谋。
朱门贵岂乎？祖从微起丘。
究往圣智慧，继绝学以修。
望宇宙莽莽，不知其春秋。
夫仰观俯察，知幽明以求。
愿只身牧象，以开物脱囚。
虽青春年少，恐不能尽求。
平生犹未悔，虽万般残蹂。
无惧命修短，不因运而休。
先生近道乎？道远未能求。
有谁近道乎？能者谓之忧。
吾若出其里，亦未知其柔。
吾不知其里，反受其困囚。
儒释道马哲，皆未解吾忧。
吾道道远矣，唯弘毅甚求。
决明于鸿蒙，居其中幽幽。
浊世人皆醉，唯苏士悠悠。
客抱腹而笑，忽然出日头。
俯仰间为道，朝闻夕可休。
莫慌大器晚，且孜孜以求。
昨夜谈侃侃，皆有感此游。
遂成文互赏，不负此游休。
【注】
长江：泛指长的江流。出自 宋 曾巩 《道山亭记》：“ 福州治侯官 ……其地於闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东。”
悠悠：指长久。出自《楚辞·九辩》：“袭长夜之悠悠。”
经事： 动词活用为名词，指关于治理世务的事件。出自 三国 魏 刘劭 《人物志·八观》：“智能经事，未必及道。”
天囚：比喻受拘囿、束缚。出自 唐 卢仝 《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感》：“功名生地狱，礼教死天囚。
造化：指自然界的创造者，亦指自然。出自《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
穷通：指困厄与显达。出自《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”
经纶：整理过的蚕丝、比喻筹划治理国家大事、借指抱负与才干、整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。指治理国家的抱负和才能。出自《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。” 孔颖达 疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物。”《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”
修短：指人的寿命，长短。出自唐 杜甫 《寄薛三郎中据》：“余今委修短，岂得恨命屯。”
朱门：红漆大门，尤指贵族豪富之家。出自 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
莽莽：形容范围非常宽广，无边无际的样子。出自《楚辞·九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。”
幽明：指无形和有形的物像。出自《易·系辞上》：“”仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
牧象：察看象状，尤指研究天地万物的象形或客观规律。出自《鬼谷子·反应》：“见其情，随而牧之。” 《周易·系辞传》：“在天成象，在地成形。”
开物：指通晓万物之理。出自《易·系辞上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”
鸿蒙：指迷漫广大貌。出自东汉·班固《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界虞渊 ，鸿濛沆茫，碣以崇山。”
幽幽：指深远貌。出自《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”
苏士：苏，指昏迷中醒过来；士，指对人的美称。在此文中，指在浊世里，不醉迷，保持清醒的高洁之人。
悠悠：指忧思。出自《邶风·终风》：“悠悠我思。”
俯仰：比喻时间短暂。出自 晋 王羲之 《＜兰亭集＞序》：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所託，放浪形骸之外。”
朝闻夕可休：取于《论语·里仁第四》“朝闻道，夕死可矣”，休，死的意思。意思是，早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即使晚上为它而死也可以。道，指宇宙间的一切法则、道理。
成文：形成文字，写在纸上。出自《荀子·乐论》：“故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也；合奏以成文者也。”
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