从现在起，感恩可以不要了

感恩，从现在起可以不要了，需要的是投资与回报。

“滴水之恩当涌泉相报”似乎是每个中国人都认可的一种品质。本质上讲，它其实是一种投资与回报的利益关系。试想下，当你“不渴”的时候有人给你“一滴水”，你当真能报以“涌泉”吗？当然不能。那是因为同一件事或物品在不同的场景和不同人的角度下，价值是完全不一样。当你快要饿死的时候有人给你一个馒头，和你吃的饱饱的时候有人给你一个馒头，同是馒头，它们的价值是一样的吗？完全不可同日而语。一个身处“绝境”之人，你“施恩”（投资者）的“滴水”对“被施恩者”（回报者）那就是全部，当他“飞黄腾达”时，报你以“涌泉”，这就是回报。所以，“施恩滴水”和“”报以涌泉，本质上就是一种投资与回报的利益关系。只是，这种投资是极其高明的。

投资与回报不讲相等，只聊对等，相对相等。“滴水”之所以能和“涌泉”相提并论，那是站在回报者身处“绝境”时的“滴水”与“飞黄腾达”时的“涌泉”的角度看的。

有投资有回报这正常逻辑，但也会存在有投资没回报的。因为，是投资就有风险。这时就需要在“投资成本”和“风险系数”之间找一个平衡点。比如说扶老奶奶过马路，到底是扶还是不扶呢？本来这是一个低投资而高回报的事（高低是相对的），而现在迫于现实，已然变成了低投资而高风险的事。所以，很多人现在遇到这种事，已不敢投资了，原因就是“投资成本”和“风险系数”不平衡了。所以，只有降低风险，该种投资行为才能成为常态。

有人说，也有人施恩（投资）是不图回报的，连姓名地址都不留。是的，是有这样的人。但请您相信，这世上没有任何不图回报的投资，只是图的回报要从不同的角度看。比如，佛说的普渡众生。佛陀终其一生想尽一切办法甚至不惜牺牲自己来普渡众生，难道什么都不图吗？难道只是为了好玩？要知道佛陀图的是什么，其实也简单，那就看普渡众生和不普渡众生的区别了。普渡众生的成佛了，没普渡众生的，那是和尚。这就是一种互利的行为。很多人自己这么认为或者本身就是这么认为施恩（投资）是不图报（回报）的，这是狭义的把“回报”锁定为物质的利，从广义上讲，情感和精神何尝不是一种利（回报）。

当下世界的主流价值观是什么？

独立、自由、平等、公平、互利（共赢）。损己利人要不得，损人利己不可取，互利共赢才是主旋律。感恩可以不要，需要的是投资与回报。

企业不需要感恩。

任正非说：“需要员工感恩的企业，肯定没有前途”。任老的原话可能不是这样，但意思差不多。我觉得说的很有道理。企业对员工有什么恩？员工要感的是什么“恩”？企业与员工只是一个雇佣与被雇佣的利益关系，你出钱我出力，我出一份力，你出一份钱，公平、互利、共赢。企业需要员工感恩，要么是企业给员工多了，要么是企业想把感恩物质化成部分工资给予员工。如果是前者，不是公司看走眼，就是员工是庸才，完成不了自己的工作，拿到了超出自己劳动的报酬；如果是后者，那就是公司用套用感恩来充当部分的工资，让员工错觉的认为自己的付出没有公司给予的多，这用现在流行的话将就叫套现。企业也不需要感恩员工，员工的工作是拿了工资后该有的劳动，如果企业要感恩员工，说明企业给予的少了，这是企业的错，也是员工的错。当一个企业需要感恩员工的时候，那就说明企业给予员工的没有员工付出的多。所以，企业与员工需要的是对等的投入与回报。员工投入劳动于企业，希望企业回报以利；企业投入利于员工，希望员工回报劳动。一份耕耘，一份收获，互利共赢才是良性局面。

朋友、亲人甚至父母都不需要感恩。

此三者以父母为例。

此观点一出，似乎很多人都觉得是毁三观的。是呀，父母的养育之恩一辈子都难以偿还的。但把父母对自己的养育当成投资，把子女对父母的孝敬当成回报，也未尝不可。只是父母对子女的投资是不计成本的，或者说是不怎么计成本的，而子女对父母的回报是有限的，或者说是没法做到父母对子女那样彻底。因此，投资与回报是对等的，相对相等。子女既然接受了父母的投资，就应该尽力的回报。回报不需要局限于狭义的利，而要基于广义的利。孝敬父母、陪陪父母、或者做出成绩让父母自豪等等都是回报。与其空谈感恩，不如实实在在地用行动给予回报。

不过，父母对子女不计成本地投资，这未必是件好事。