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郑重申明：文章系原创首发，文责自负。
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第四章 夏代的政教
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所谓的政教：
- 政：政治制度，一个国家的组织形式，管理生产、产出的方式；
- 教：教育制度，培育政治人才的场所；
- 历史越久远的年代，政与教越融合，教育越接近于实习的概念，边学边做，边做边学；
- 历史的发展必然驱动政治组织与教育的分割，强化政治的严肃性、教育的稀缺性；
- 教育是阶梯，是政治力量筛选和博弈的工具；
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夏代政治：
- 夏代继承法：父传子模式，17主、400年。其中有被其他部落所篡。
- 从中央的角度出发，分析其原因：由于生产力的上升不明显，中央对诸侯的实力对比没有形成大的差距，强势破除旧制，导致在某一代子嗣治理水平不足时，为周边强势诸侯所侵扰、篡夺。
- 从诸侯的角度出发，分析其原因：旧有的制度，可以保证30年河东、30年河西，按劳分配地位，部落发展的好，就可以管理天下，享受其他部落的供养。都是炎黄子孙，为何要屈居人下，侍奉左右，是夏代先破坏了规矩；
- 结论：所谓凭实力攫取的富贵，也会凭实力输回去。
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夏代的所有制：
- 基本方针：沿袭虞唐的方法，采用上贡的模式进行产出再分配；
- 虞唐贡法的猜测：天子一年巡视天下，观察各联盟部落、诸侯的生产情况，确定未来4～5年的税收；
- 夏代的产品再分配：取数年收成的平均数作为税收基础，强制确认年化上贡比例；
- 优点：简单粗暴，便于管理和执行；
- 缺点：未考虑丰年、荒年的周期律，导致上贡过程不断积累阶级矛盾；
- 总结：产品再分配，需要考虑弹性，按照多年平均数，考虑了弹性，但弹性不够，过于理想化。底层人民的生活用度是无序的，非理性的。
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夏代教育
- 基本规律：生产力越低下，人与人的差距越小，信仰、宗JIAO是很好的增加神秘感的利器；
- 民众状态：唐虞时期民众较夏代朴素；夏代民众较商代朴素；越朴素，社会越迷-信；
- 教育内容：宗教、秩序、时令，为政治组织培养后续的管理人才；
- 教育的本质：培养信息差，造就神秘感；
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总结
- 夏朝承上启下，从三皇五帝时代，步入家天下模式；
- 为了巩固政权，削弱管理能力对时局的影响，强化了“社会产出再分配制度”；
- 随着粗暴的“平均数贡法”积累足够的矛盾，必然导致政治组织的崩塌；
- 夏朝体制中的管理人员，更多的是同宗的子弟，部落的首领。
- 崩坏后的新制度中，可以看出夏代政治组织的弊端。然而矫枉并过正，是否劳心劳力不得其果呢？
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