《颜渊篇》
子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
“君子成人之美”有一种理解为要看到别人好的地方。更多的理解是成全别人的美意、成全别人的心意，此意为美意、善意，是有界限的成全，以义为底线，义亦为益，符合义、有益的事，可成。
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
政者，正也，意思是为人正，正派、正直、保持公正。“为政以德，譬如北辰，举起索尔众星拱之”如果想要做好这个领导，就要像北极星一样牢牢的在那个位置上，周围的人就会围绕着你。“子帅以正，孰敢不正？”言传身教，自身需要正派、刚正不阿。作为领导者，领导一个体系，带动一个体系良好运转，更要靠体系的力量，首先这个体系的领导需要做到正。领导正派是建立团队的前提，然后是建立体系，再后是靠文化来管理团队。
《颜渊篇》
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
作为领导者的欲望会对他人产生影响。领导者欲望过多，可能会侵占他人利益；也可能会使群众同样追名逐利。领导者淡泊名利，底下的人即使赏赐他们也不会去偷窃。盗，偷；贼，伤人者。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”
杀了那些坏人，扶持那些有道之人。孔子对季康子从而至终讲同一件事，就是要从自身改变，向内用力，让自己成为行为的楷模。
君子之德风，小人之德草。
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